{"id":95,"date":"2012-03-30T22:45:00","date_gmt":"2012-03-30T19:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/concordia.fi\/second\/?p=95"},"modified":"2015-06-12T13:32:34","modified_gmt":"2015-06-12T10:32:34","slug":"sana-oli-jumalan-tykona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/concordia.fi\/second\/2012\/03\/30\/sana-oli-jumalan-tykona\/","title":{"rendered":"SANA OLI JUMALAN TYK\u00d6N\u00c4"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Martti Luther<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em><strong>&#8221;Ja Sana oli Jumalan tyk\u00f6n\u00e4.&#8221;(Joh. 1:1)<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Miss\u00e4 muualla? Eih\u00e4n ulkopuolella Jumalaa ollut mit\u00e4\u00e4n olemassa! Saman sanoo Mooseskin kirjoittaessaan: \u201dJumala sanoi: \u2019Tulkoon valkeus!\u2019\u201d. Jos h\u00e4n kerran puhuu, t\u00e4ytynee kai Sanan olla h\u00e4nen tyk\u00f6n\u00e4ns\u00e4. Mutta t\u00e4ss\u00e4 erotetaan selv\u00e4sti persoonat toisistaan: Sana on toinen persoona kuin se Jumala jonka tyk\u00f6n\u00e4 h\u00e4n oli. T\u00e4m\u00e4n Johanneksen lausuman mukaan on mahdotonta, ett\u00e4 Jumala olisi ollut yksin, sill\u00e4 Mooses sanoo, ett\u00e4 Jumalan tyk\u00f6n\u00e4 on ollut jotakin, nimitt\u00e4in h\u00e4nen Sanansa. Jos olisi ollut olemassa vain yksi ainut, niin mit\u00e4 h\u00e4nen tarvitsi sanoa: \u201dSana oli Jumalan tyk\u00f6n\u00e4\u201d; jos Jumalan tyk\u00f6n\u00e4 on jotakin, on se toista kuin ett\u00e4 h\u00e4n on yksin, itsekseen. On viel\u00e4 tarkkaan kiinnitett\u00e4v\u00e4 huomio siihen, ett\u00e4 evankelista kovin t\u00e4hdent\u00e4\u00e4 \u201dtyk\u00f6n\u00e4\u201d-sanaa \u2014 h\u00e4nh\u00e4n kertaa sen kohta j\u00e4lkeenp\u00e4in \u2014 h\u00e4n tahtoo selv\u00e4sti ilmaista persoonien erotuksen, n\u00e4in vastustaakseen luonnollista j\u00e4rke\u00e4 ja vastaisia harhaopettajia. Kun luonnollinen j\u00e4rki nimitt\u00e4in helpommin k\u00e4sitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 on olemassa ainoastaan yksi Jumala, ja kun useat Raamatun lausumat sit\u00e4 tukevat \u2014 ja totuushan se onkin \u2014 niin se haraa hirmuisesti sit\u00e4 vastaan, ett\u00e4 samassa Jumalassa olisi useampia persoonia kuin yksi.<br \/>\nT\u00e4llaisin tunnuksin esiintyi harhauskoinen Sabellius: h\u00e4n v\u00e4itti, ett\u00e4 Is\u00e4, Poika ja Pyh\u00e4 Henki ovat yksi persoona. Ja sitten Areios vaikka my\u00f6nsikin, ett\u00e4 Sana oli Jumalan tyk\u00f6n\u00e4, h\u00e4n kuitenkaan ei tahtonut tunnustaa Sanaa tosi Jumalaksi. Edellinen tunnustaa ja opettaa liian suurta ykseytt\u00e4 Jumalassa, j\u00e4lkimm\u00e4inen taas liian suurta hajanaisuutta; edellinen sekoittaa persoonat toisiinsa, j\u00e4lkimm\u00e4inen erottaa luonnot toisistansa. Kristillisen uskon totuus sen sijaan kulkee keskiv\u00e4li\u00e4: se opettaa ja tunnustaa persoonien sekoittamattomuutta ja luontojen hajoittamattomuutta: Is\u00e4 on toinen persoona kuin Poika, mutta h\u00e4n ei ole toinen Jumala. N\u00e4in on oikein, vaikka luonnollinen j\u00e4rki ei sit\u00e4 k\u00e4sit\u00e4k\u00e4\u00e4n; ainoastaan uskon pit\u00e4\u00e4kin se k\u00e4sitt\u00e4\u00e4. Luonnollinen j\u00e4rki synnytt\u00e4\u00e4 harhaoppia ja erehdyksi\u00e4; usko opettaa totuutta ja j\u00e4\u00e4 siihen, sill\u00e4 se pit\u00e4ytyy Raamattuun, joka ei pet\u00e4 eik\u00e4 valehtele.<\/p>\n<p><em>Martti Luther, Kirkkopostilla I, s. 322. Helsinki 1941. SLEY<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Martti Luther &#8221;Ja Sana oli Jumalan tyk\u00f6n\u00e4.&#8221;(Joh. 1:1) Miss\u00e4 muualla? Eih\u00e4n ulkopuolella Jumalaa ollut mit\u00e4\u00e4n olemassa! Saman sanoo Mooseskin kirjoittaessaan: \u201dJumala sanoi: \u2019Tulkoon valkeus!\u2019\u201d. Jos h\u00e4n kerran puhuu, t\u00e4ytynee kai Sanan olla h\u00e4nen tyk\u00f6n\u00e4ns\u00e4. Mutta t\u00e4ss\u00e4 erotetaan selv\u00e4sti persoonat toisistaan: Sana on toinen persoona kuin se Jumala jonka tyk\u00f6n\u00e4 h\u00e4n oli. T\u00e4m\u00e4n Johanneksen lausuman mukaan [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":850,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":97,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions\/97"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media\/850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}