Hannu Lehtonen, pastori, Soini<\/p>\n
Jeesus tulee<\/p>\n
Raamattu opettaa monin kohdin Jeesuksen toisesta tulemisesta. T\u00e4st\u00e4 tapahtumasta ennustetaan jo VT:ssa. Danielin kirjan 7. luvussa kerrotaan n\u00e4yst\u00e4, jonka Daniel n\u00e4ki: \u201dMin\u00e4 n\u00e4in y\u00f6llisess\u00e4 n\u00e4yss\u00e4, ja katso, taivaan pilviss\u00e4 tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja h\u00e4n saapui Vanhaik\u00e4isen tyk\u00f6, ja h\u00e4net saatettiin t\u00e4m\u00e4n eteen.\u201d (Dan. 7:13) Kun Jeesus oli ylipappien edess\u00e4 kuulusteltavana, h\u00e4n viittasi t\u00e4h\u00e4n ennustukseen: \u201dNiin ylimm\u00e4inen pappi sanoi h\u00e4nelle: \u2019Min\u00e4 vannotan sinua el\u00e4v\u00e4n Jumalan kautta, ett\u00e4 sanot meille, oletko sin\u00e4 Kristus, Jumalan Poika\u2019. Jeesus sanoi h\u00e4nelle: \u2019Sin\u00e4p\u00e4 sen sanoit. Mutta min\u00e4 sanon teille: t\u00e4stedes te saatte n\u00e4hd\u00e4 Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien p\u00e4\u00e4ll\u00e4.\u2019\u201d (Matt. 26:63\u201364) Kun Jeesus oli astunut yl\u00f6s taivaaseen, enkelit sanoivat Jeesuksen per\u00e4\u00e4n katseleville opetuslapsille: \u201dGalilean miehet, mit\u00e4 te seisotte ja katsotte taivaalle? T\u00e4m\u00e4 Jeesus, joka otettiin teilt\u00e4 yl\u00f6s taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te n\u00e4itte h\u00e4nen taivaaseen menev\u00e4n.\u201d (Ap. t. 1:11)<\/p>\n
H\u00e4n, joka tulee, on Ihmisen Poika, tosi ihminen, joka sikisi Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4 ja syntyi neitsyt Mariasta. Mutta h\u00e4n on samassa persoonassa my\u00f6s tosi Jumala, Herra. 1. Tessalonikalaiskirjeess\u00e4 apostoli Paavali sanoo opettaessaan Kristuksen toisesta tulemisesta: \u201dItse Herra on tuleva alas taivaasta\u2026\u201d (1. Tess. 4:16)<\/p>\n
Raamatun alkukieless\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n Kristuksen toisesta tulemisesta puhuttaessa usein sanaa paruusia, johon sis\u00e4ltyy ajatus kuninkaan vierailusta. T\u00e4m\u00e4 sana sopii erinomaisesti kuvaamaan Kristus-kuninkaan toista tulemista. Toisaalta monissa kohdissa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n my\u00f6s sanaa \u2019ilmesty\u00e4\u2019. Esimerkiksi apostoli Johannes sanoo: \u201dRakkaani, nyt me olemme Jumalan lapsia, eik\u00e4 ole viel\u00e4 k\u00e4ynyt ilmi, mit\u00e4 meist\u00e4 tulee. Me tied\u00e4mme tulevamme h\u00e4nen kaltaisikseen, kun h\u00e4n ilmestyy, sill\u00e4 me saamme n\u00e4hd\u00e4 h\u00e4net sellaisena, kuin h\u00e4n on.\u201d (1. Joh. 3:2) Vastaavasti apostoli Paavali kirjoittaa: \u201dkun Kristus, meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4mme, ilmestyy, silloin tekin h\u00e4nen kanssaan ilmestytte kirkkaudessa.\u201d (Kol. 3:4)<\/p>\n
Aina on ollut ep\u00e4uskoisia pilkkaajia, jotka haluavat tehd\u00e4 kristityt naurunalaisiksi. Apostoli Pietari ennustaa: \u201dJa ennen kaikkea tiet\u00e4k\u00e4\u00e4 se, ett\u00e4 viimeisin\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4 tulee pilkkapuheinensa pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan ja sanovat: \u2019Miss\u00e4 on lupaus h\u00e4nen tulemuksestansa? Sill\u00e4 onhan siit\u00e4 asti, kuin is\u00e4t nukkuivat pois, kaikki pysynyt, niin kuin se on ollut luomakunnan alusta.\u2019\u201d (2. Piet. 3:3\u20134) \u201dViimeisin\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4 tulee pilkkaajia, irvailijoita, juuri ennen tuomiop\u00e4iv\u00e4\u00e4. N\u00e4m\u00e4 miehet, joista monet ovat hyvin \u00e4lykk\u00e4it\u00e4 ja oppineita, tunnetaan siit\u00e4, ett\u00e4 he pilkaten kielt\u00e4v\u00e4t tuomion tulemisen. Sellaiset henkil\u00f6t todistelevat kirjoilla, artikkeleilla ja luennoilla tyynesti ja hyvin viisailta n\u00e4ytt\u00e4en, ett\u00e4 on vastoin tiedett\u00e4 ja j\u00e4rke\u00e4 uskoa tuomiop\u00e4iv\u00e4n tulemiseen. He kohtelevat pilkaten ja ivaten itse sit\u00e4 ajatustakin, ett\u00e4 Raamattu voisi olla totta. Mit\u00e4 l\u00e4hemm\u00e4ksi viimeinen p\u00e4iv\u00e4 tulee, sit\u00e4 nopeammin n\u00e4iden pilkkaajien m\u00e4\u00e4r\u00e4 kasvaa ja sit\u00e4 r\u00f6yhke\u00e4mmiksi he tulevat v\u00e4itteiss\u00e4\u00e4n. \u2013 \u2013 Kristittyjen tulisi panna merkille syy t\u00e4h\u00e4n asenteeseen, nimitt\u00e4in se, ett\u00e4 sellaiset ihmiset vaeltavat omien halujensa ja himojensa mukaan. Jumalasta ja H\u00e4nen pyh\u00e4st\u00e4 tahdostaan he eiv\u00e4t tahdo tiet\u00e4\u00e4 mit\u00e4\u00e4n. Heid\u00e4n ainoa p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4ns\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on nauttia t\u00e4ysin voimin lihan himosta, silmien pyynn\u00f6st\u00e4 ja el\u00e4m\u00e4n korskeudesta. Ja koska ajatus Herran paluusta tuomiolle h\u00e4iritsee heit\u00e4 heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n synniss\u00e4 ja h\u00e4pe\u00e4ss\u00e4, he koettavat tehd\u00e4 naurunalaiseksi ajatuksen viimeisest\u00e4 p\u00e4iv\u00e4st\u00e4. Heid\u00e4n omatuntonsa kertoo heille \u2013 riippumatta siit\u00e4, mink\u00e4 muodon heid\u00e4n itsekkyytens\u00e4 ottaa \u2013 ett\u00e4 heid\u00e4n t\u00e4ytyy tehd\u00e4 tili Herralle.\u201d (Paul Kretzmann, The Popular Commentary of the Bible, suom. HL)<\/p>\n
Milloin Jeesus tulee?<\/p>\n
Ihmisuteliaisuutta on aina kiehtonut suuresti kysymys siit\u00e4, milloin Jeesus tulee takaisin, milloin tulee maailman loppu. On ollut monia ennustelijoita, jotka ovat arvelleet voivansa ennustaa tarkan ajankohdan. Mutta odotettu ajankohta on tullut ja mennyt ilman, ett\u00e4 mit\u00e4\u00e4n olisi tapahtunut. N\u00e4in t\u00e4ytyykin olla, sill\u00e4 Jeesuksen takaisin tulemisen ajankohtaa ei ole meille ilmoitettu. Markuksen evankeliumin 13. luvussa Jeesus sanoo: \u201dMutta siit\u00e4 p\u00e4iv\u00e4st\u00e4 tai hetkest\u00e4 ei tied\u00e4 kukaan, eiv\u00e4t enkelit taivaassa, eik\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n Poika, vaan ainoastaan Is\u00e4.\u201d (Mark. 13:32) Apostolien tekojen ensimm\u00e4isess\u00e4 luvussa yl\u00f6snoussut Jeesus huomauttaa aikam\u00e4\u00e4ri\u00e4 uteleville opetuslapsilleen: \u201dEi ole teid\u00e4n asianne tiet\u00e4\u00e4 aikoja eik\u00e4 hetki\u00e4, jotka Is\u00e4 oman valtansa voimalla on asettanut.\u201d (Ap. t. 1:7)<\/p>\n
On siksi turhaa koettaa laskeskella p\u00e4iv\u00e4\u00e4 ja hetke\u00e4. Sit\u00e4 vastoin Jeesus mainitsee lopunajallisissa puheissaan monia merkkej\u00e4, jotka edelt\u00e4v\u00e4t h\u00e4nen toista tulemistaan. N\u00e4it\u00e4 merkkej\u00e4 me voimme ja meid\u00e4n pit\u00e4\u00e4kin tarkata. Oheinen ryhmitys on tiivistelm\u00e4 LC\u2013MS:n (Luterilainen kirkko \u2013 Missourisynodi) oppikomitean asiaa koskevasta paperista (lyh. CTCR).<\/p>\n
1) T\u00e4rkein lopunajallinen merkki on evankeliumin saarnaaminen kaikille kansoille. Matt. 24:14: \u201dJa t\u00e4m\u00e4 valtakunnan evankeliumi pit\u00e4\u00e4 saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.\u201d Se antaa Kristuksen lihaan tulemisen ja toisen tulemisen v\u00e4liselle ajalle sen ensisijaisen merkityksen ja tarkoituksen (Matt. 28:18\u201320).<\/p>\n
2) Toinen merkkien ryhm\u00e4 \u2013 sodat, maanj\u00e4ristykset, n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4, taudit ja merkit taivaissa \u2013 ilmaisee Jumalan tuomiota (2. Aik. 15:6; Matt. 24:6\u20138; Mark. 13:7\u20138; Luuk. 21:9\u201311; Jooel 2:30\u201331). Ne ovat ilmauksia Jumalan vihasta ja osoittavat kaikkien syntisten tarvetta tehd\u00e4 parannus (Luuk. 13:3, 5; Ilm. 9:20\u201321; 16:9). Kristittyj\u00e4 kehotetaan kuitenkin pit\u00e4m\u00e4\u00e4n n\u00e4it\u00e4 merkkej\u00e4 my\u00f6s uuden ja paremman maailman \u2019synnytystuskina\u2019 (Room. 8:22; Matt. 24:8; Ilm. 21:1-4) ja lohduttautumaan sill\u00e4, ett\u00e4 Jumala lupaa suojella ja varjella heid\u00e4t t\u00e4m\u00e4n k\u00e4rsimyksen keskell\u00e4 (Ilm. 3:10; 7:3-4).<\/p>\n
3) Kolmas merkkien ryhm\u00e4 ilmaisee vastustusta Jumalaa ja h\u00e4nen valtakuntaansa vastaan: ahdistus, luopuminen ja Antikristus. Koska maailma jatkuvasti vastustaa Jumalan valtakuntaa, kristityt joutuvat odottamaan k\u00e4rsiv\u00e4ns\u00e4 vainoa eri muodoissa koko Kristuksen lihaantulemisen ja toisen tulemisen v\u00e4lisen ajan ja heit\u00e4 kehotetaan kest\u00e4m\u00e4\u00e4n uskossa loppuun saakka (Matt. 24:9; Mark. 13:9\u201313; Luuk. 21:12\u201319). Raamattu kuitenkin opettaa my\u00f6s, ett\u00e4 kirkon kokema ahdistus kasvaa loppua kohti (Matt. 24:21, 22).<\/p>\n
Ilmestyskirja kuvailee my\u00f6s Kirkon kokemaa viimeist\u00e4 vainoa, vaikkakin symbolisella kielell\u00e4 (Ilm. 9:13\u201319; 11:7\u201310; 16:12\u201316; 19:19; 20:7\u20139). T\u00e4m\u00e4 on se \u2019v\u00e4h\u00e4 aika\u2019, jolloin saatana kokoaa antikristillisen maailman pyrkimyksen\u00e4\u00e4n tuhota kristillinen kirkko ja est\u00e4\u00e4 sit\u00e4 vapaasti saarnaamasta evankeliumia kaikille kansoille (Ilm. 20:7\u20139; Hes. 38\u201339). Saatanan viimeist\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4yst\u00e4 kutsutaan symbolisesti Harmageddonin taisteluksi.<\/p>\n
Kristillisen kirkon historiaa luonnehtii my\u00f6s luopumus Kristuksen lihaan tulon ja toisen tulemisen v\u00e4lisen\u00e4 aikana (Matt. 24:10-12; Hepr. 6:6; 10:29; 2. Piet. 2:20\u201322; 1. Joh. 2:19; Gal. 6:12\u201313). Mutta UT ennustaa my\u00f6s viimeist\u00e4 luopumusta tai kapinaa. Jeesus puhuu v\u00e4\u00e4rist\u00e4 Kristuksista ja v\u00e4\u00e4rist\u00e4 profeetoista, jotka johtavat monia harhaan (Matt. 24:24; Mark. 13:22). Apostoli Paavali opettaa, ett\u00e4 Kristuksen toinen tuleminen ei tapahdu, ennen kuin \u201dluopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi.\u201d (2. Tess. 2:3). Esimerkiksi homoseksuaalisuuden lis\u00e4\u00e4ntyv\u00e4 julkinen hyv\u00e4ksyminen eri maissa ja my\u00f6s kirkoissa on ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 lopun ajan merkki, samoin naispappeus, luterilaisten kirkkojen neuvottelut ja sopimukset paavin kirkon kanssa jne.<\/p>\n
Lopuksi, Jumalan vastustamista luonnehtii Antikristus. Termi antikristus l\u00f6ytyy Johanneksen kirjeiss\u00e4 (1. Joh. 2:18, 22; 4:3; 2. Joh. 7) ja se merkitsee sek\u00e4 Kristuksen sijaista ett\u00e4 vastustajaa. UT ennustaa, ett\u00e4 kirkko todistaa kautta historiansa monista antikristuksista (Matt. 24:5, 23\u201324; Mark. 13:6, 21\u201322; Luuk. 21:8; 1. John 2:18, 22; 4:3; 2. John 7). Kaikki v\u00e4\u00e4r\u00e4t opettajat, jotka opettavat vastoin Kristuksen sanaa, ovat Kristuksen vastustajia ja, sik\u00e4li kuin he niin menettelev\u00e4t, anti-Kristuksia. Mutta Raamattu opettaa my\u00f6s yht\u00e4 suurta Antikristusta (Dan. 7:8, 11, 20\u201321, 24\u201325; 11:36\u201345; 2. Tess. 2; 1. Joh. 2:18; 4:3; Ilm. 17-18).<\/p>\n
Luterilaisen tunnustuksen mukaan Rooman paavi vastaa Raamatun antamia merkkej\u00e4 Antikristuksesta [paavikunta on kironnut puhtaan vanhurskauttamisopin Trentossa 1500-luvulla; paavin erehtym\u00e4tt\u00f6myysdogmi 1870 yms.]. On kuitenkin t\u00e4rke\u00e4\u00e4 huomioida se ero, jonka luterilaiset tunnustajat tekiv\u00e4t paavin viran ja tuon viran yksitt\u00e4isten haltijoiden v\u00e4lill\u00e4. Katolinen vastauskonpuhdistus aloitti 1500-luvulla kampanjan, jonka p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 oli selitt\u00e4\u00e4, ettei Ilmestyskirja voi viitata paaviin tai paavikuntaan. T\u00e4m\u00e4 kampanja on ollut ilmeisen menestyksek\u00e4s.<\/p>\n
Jeesus tulee suuressa kunniassa<\/p>\n
Jeesus tuli ensimm\u00e4isen kerran t\u00e4h\u00e4n maailmaan alhaisessa hahmossa. Profeetta Jesajan kirjassa sanotaan puhuttelevasti: \u201dH\u00e4n kasvoi Herran edess\u00e4 niin kuin vesa, niin kuin juuri kuivasta maasta. Ei ollut h\u00e4nell\u00e4 vartta eik\u00e4 kauneutta; me n\u00e4imme h\u00e4net, mutta ei ollut h\u00e4nell\u00e4 muotoa, johon me olisimme mielistyneet.\u201d (Jes. 53:2)<\/p>\n
Kun Jeesus tulee toisen kerran, h\u00e4n tulee suuressa kunniassa ja kirkkaudessa. \u201dMutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit h\u00e4nen kanssaan, silloin h\u00e4n istuu kirkkautensa valtaistuimelle.\u201d (Matt. 25:31; ks. my\u00f6s Matt. 13:39\u201343; 16:27; 24:30\u201331; 2. Tess. 1:7; Ilm. 19:11-14; Tiit. 2:13; Juud. 14, 24;<\/p>\n
1. Piet. 4:13; Sak. 14:3).) H\u00e4n tulee kuninkaallisena majesteettina ja kaikkien polvien pit\u00e4\u00e4 notkistuman h\u00e4nen edess\u00e4\u00e4n ja kaikkien kielten tunnustaman Is\u00e4n Jumalan kunniaksi, ett\u00e4 Jeesus Kristus on Herra (Fil. 2:10\u201311). Raamattu kuvaa Jeesuksen toista tulemista mahdollisimman julkisena ja \u00e4\u00e4nekk\u00e4\u00e4n\u00e4 tapahtumana. Ensimm\u00e4isess\u00e4 tessalonikalaiskirjeess\u00e4 apostoli Paavali sanoo: \u201dSill\u00e4 itse Herra on tuleva alas taivaasta k\u00e4skyhuudon, ylienkelin \u00e4\u00e4nen ja Jumalan pasunan kuuluessa\u2026\u201d (1. Tess. 4:17)<\/p>\n
On syyt\u00e4 t\u00e4hdent\u00e4\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 Raamattu ei tunne muita Kristuksen tulemisia. On vain kaksi: toinen on tapahtunut ja toinen on viel\u00e4 edess\u00e4p\u00e4in. Heprealaiskirjeess\u00e4 sanotaan: \u201dJa samoin kuin ihmisille on m\u00e4\u00e4r\u00e4tty, ett\u00e4 heid\u00e4n kerran on kuoleminen, mutta sen j\u00e4lkeen tulee tuomio, samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman synti\u00e4 ilmestyv\u00e4 pelastukseksi niille, jotka h\u00e4nt\u00e4 odottavat.\u201d (Hepr. 9:27\u201328)<\/p>\n
Kristikunnan piiriss\u00e4 on saanut paljon jalansijaa sellainen opetus, jonka mukaan Jeesus tulisi ennen julkista tuloaan salaa tempaamaan uskovat pois t\u00e4st\u00e4 maailmasta. On olemassa esimerkiksi monia kirjoja ja elokuvia, joissa t\u00e4lt\u00e4 pohjalta esitet\u00e4\u00e4n hyvin mielikuvitusta kutkuttavia kuvitelmia siit\u00e4, miten ihmisi\u00e4 katoaa selitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti jne. T\u00e4m\u00e4n opetuksen ideoihin kuuluu ajatus siit\u00e4, ett\u00e4 vaikka kaikki uskovat on temmattu t\u00e4\u00e4lt\u00e4 maailmasta pois, maailma silti jatkaa olemassaoloaan ja my\u00f6hemmin t\u00e4\u00e4ll\u00e4 on paljonkin uskovia juutalaisten k\u00e4\u00e4ntyess\u00e4 Kristuksen uskoon ja tehdess\u00e4 voimallista l\u00e4hetysty\u00f6t\u00e4. Samaan yhteyteen kuuluu my\u00f6s oppi ns. tuhatvuotisesta valtakunnasta.<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4 edell\u00e4 lyhyesti kuvailtu oppi on syntynyt noin vuonna 1830. Sen alkuunpanijana pidet\u00e4\u00e4n yleisesti entist\u00e4 anglikaanipastori John Nelson Darbya (1800\u20131882), jonka v\u00e4lityksell\u00e4 oppi levisi Amerikkaan. Siell\u00e4 laadittu ns. Scofieldin selitysraamattu (ens. laitos v. 1909) on tullut tunnetuksi t\u00e4m\u00e4n opin levitt\u00e4j\u00e4n\u00e4. Hal Lindseyn teokset ovat vaikuttaneet t\u00e4m\u00e4n opin levi\u00e4misess\u00e4 my\u00f6s Suomeen paljon. Opilla Kristuksen salaisesta tulemisesta on maassamme kannatusta erityisesti ns. vapaiden suuntien keskuudessa, mutta se on levinnyt my\u00f6s luterilaisten keskuuteen.<\/p>\n
Edell\u00e4 lainatussa Tessalonikalaiskirjeen kohdassa apostoli yhdist\u00e4\u00e4 Kristuksen julkisen tulemisen uskovien yl\u00f6stempaamisen kanssa. Emme luterilaisina suinkaan kiist\u00e4 uskovien, el\u00e4vien ja kuolleiden, yl\u00f6stempaamista, koska Raamattu niin opettaa. Mutta on torjuttava v\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 ja harhaanjohtavana opetuksena edell\u00e4 kuvattu oppi Kristuksen salaisesta tulemisesta siihen kuuluvine k\u00e4sityskantoineen. Raamattu korostaa monin kohdin hyvin voimakkaasti sit\u00e4, ett\u00e4 Kristuksen toinen tuleminen on mahdollisimman julkinen tapahtuma ja my\u00f6s, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 maailmanaika p\u00e4\u00e4ttyy siihen.<\/p>\n
Luther sanoo Kristuksen toisesta tulemisesta: \u201dSe tulee olemaan kuin suuren ja voimallisen kuninkaan tai keisarin tulo t\u00e4ydess\u00e4 sotavarustuksessa, joka t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ilman taisteluhuutojen ja trumpettien \u00e4\u00e4nell\u00e4. Kuoleman ja helvetin voitokkaan Kukistajan huuto tavoittaa kuolleet haudoissaan, uskovat kuulevat Vapahtajansa \u00e4\u00e4nen ja tulevat esiin haudoistaan kirkastetuissa ruumiissa, valmiina liittym\u00e4\u00e4n H\u00e4nen voittoisaan juhlakulkueeseensa (1. Kor. 15:42\u201344; Fil 3:21). \u2013 V\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen uskovat, jotka Herra on j\u00e4tt\u00e4nyt t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti j\u00e4ljelle, jotka yh\u00e4 el\u00e4v\u00e4t lihassa, saavat kokea Kristuksen majesteettisen voiman ruumiissaan. Heid\u00e4t temmataan yht\u00e4kki\u00e4 pilviin Kuninkaiden Kuninkaan saattueeseen liittymist\u00e4 varten. Heid\u00e4n ruumiidensa kuolevaisuus j\u00e4\u00e4 silloin my\u00f6s taakse, katovaisen pukeuduttua katoamattomuuteen (1. Kor. 15:52,53). Korotetun Vapahtajansa seurassa uskovat ilmestyv\u00e4t silloin kirkkaudessa koko maailman eteen, ollakseen i\u00e4ti Herran kanssa. – – Varmoina sellaisesta edess\u00e4mme olevasta ilosta apostolin kehotuksen pit\u00e4isi ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4 halukkaat korvat ja aulis kuuliaisuus: \u2019Niin lohduttakaa siis toisianne n\u00e4ill\u00e4 sanoilla.\u2019 T\u00e4h\u00e4n lyhyeen Raamatun kohtaan sis\u00e4ltyy valtavan paljon lohdutusta, jota tuskin voidaan ilmaista lyhyess\u00e4 selityksess\u00e4.\u201d (W2, 12,2032-2099, suom. HL)<\/p>\n
\u201dApostoli ilmoittaa siis ett\u00e4 kuolleet yht’\u00e4kki\u00e4 nostetaan haudoistaan ja meid\u00e4t samalla temmataan yl\u00f6s, miss\u00e4 lienemmekin, siirret\u00e4\u00e4n kuolevaisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja tilasta, kohta tullaksemme kaikki yhdess\u00e4 my\u00f6skin kirkastetuksi. Sit\u00e4 apostoli tarkoittaa sanoessaan: emme kaikki kuole eli nuku. Asia ei voi eik\u00e4 saa toteutua niin vitkaan, ett\u00e4 ihmiset aina toisiansa hautaisivat, kunnes kaikki olemme v\u00e4hitellen kuolleet, vaan meid\u00e4t kootaan kerran kaikki yht\u00e4 haavaa ja temmataan yhdess\u00e4 yl\u00f6s, vaikka tosin kuolema siin\u00e4 my\u00f6s tapahtuu. Jumala on silloin osoittava kaikkivaltaansa ja voimaansa antaessaan hukkua yhdess\u00e4 silm\u00e4nr\u00e4p\u00e4yksess\u00e4 kaikki, mit\u00e4 on maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4; koko maailma on silloin menev\u00e4 raunioiksi ja muotonsa on muuttuva, mutta me saamme i\u00e4ti olla Kristuksen kanssa, vaan nuo toiset, jotka eiv\u00e4t uskoneet, heitet\u00e4\u00e4n i\u00e4iseen vaivaan. T\u00e4m\u00e4 on tapahtuva, sanoo apostoli viimeisen tuomion pasuunan kaikuessa. Herra on tuleva alas suuren huudon kuuluessa, lausuu h\u00e4n tessalonikalaisille, ja ylienkelin h\u00e4n on antava puhaltaa pasuunaan, joka on kaikuva kautta taivaan ja maan, niin ett\u00e4 kaikki sortuu raunioiksi ja kuolleet yl\u00f6s her\u00e4\u00e4v\u00e4t.\u201d (Luther, Kuolleitten yl\u00f6snouseminen)<\/p>\n
\u201dT\u00e4ss\u00e4 kysynee joku, eiv\u00e4tk\u00f6 jumalattomatkin nouse yl\u00f6s kuolleista? Vastaus: yht\u00e4 hyvin kuin jumalaapelk\u00e4\u00e4v\u00e4isetkin. Sill\u00e4 Kristus tuomitsee el\u00e4vi\u00e4 ja kuolleita, olivatpa he hyvi\u00e4 tai pahoja, vanhurskaita tai jumalattomia. Mutta vain uskollisille, niille, jotka ovat poisnukkuneet Kristuksessa, suodaan se sanomaton armo ja kirkkaus, ett\u00e4 heid\u00e4t saatetaan uuteen ja ikuiseen Jerusalemiin yhdess\u00e4 Kristuksen, heid\u00e4n sulhasensa kanssa niin ihanassa puvussa, ettei maailmalla senkaltaista ole. Jumalattomia sit\u00e4 vastoin, niit\u00e4, jotka kuolevat ep\u00e4uskossa, ei temmata pilviss\u00e4 Herraa vastaan, vaan he j\u00e4\u00e4v\u00e4t t\u00e4nne alas ja saavat kuulla tuomionsa: \u2019Menk\u00e4\u00e4 pois minun tyk\u00f6\u00e4ni, te kirotut, siihen iankaikkiseen tuleen\u2019 jne. (Matt. 25:41). Jumalattomatkin her\u00e4tet\u00e4\u00e4n samoin kuin uskollisetkin, mutta j\u00e4lkimm\u00e4iset el\u00e4m\u00e4n yl\u00f6snousemukseen, muut tuomion yl\u00f6snousemukseen.\u201d (Luther, Sana ja armo, s. 426\u2013427)<\/p>\n
Raamattuluento Ev. lut. Todistajaseuran vuosijuhlassa Alaj\u00e4rvell\u00e4 22.8.2010. Ensimm\u00e4inen osa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hannu Lehtonen, pastori, Soini Jeesus tulee Raamattu opettaa monin kohdin Jeesuksen toisesta tulemisesta. T\u00e4st\u00e4 tapahtumasta ennustetaan jo VT:ssa. Danielin kirjan 7. luvussa kerrotaan n\u00e4yst\u00e4, jonka Daniel n\u00e4ki: \u201dMin\u00e4 n\u00e4in y\u00f6llisess\u00e4 n\u00e4yss\u00e4, ja katso, taivaan pilviss\u00e4 tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja h\u00e4n saapui Vanhaik\u00e4isen tyk\u00f6, ja h\u00e4net saatettiin t\u00e4m\u00e4n eteen.\u201d (Dan. 7:13) Kun Jeesus oli ylipappien […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":811,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[169,17],"tags":[186,18,184,5,63,185,183],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/830"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=830"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/830\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":831,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/830\/revisions\/831"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media\/811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}