Eero Pihlava, pastori, Helsinki<\/p>\n
<\/p>\n
\u201dNiin nainen j\u00e4tti vesiastiansa ja meni kaupunkiin ja sanoi ihmisille: \u2019Tulkaa katsomaan miest\u00e4, joka on sanonut minulle kaikki, mit\u00e4 min\u00e4 olen tehnyt. Eih\u00e4n se vain liene Kristus?\u2019\u201d<\/strong> (Joh. 4:28)<\/p>\n <\/p>\n Vuosisadan rakkaustarina-nimisess\u00e4 laulussa lauletaan \u201dT\u00e4\u00e4 on vuosisadan rakkaustarina, ainakin uskon niin, t\u00e4\u00e4 s\u00e4ilyy ja kest\u00e4\u00e4 p\u00e4iviin tuleviin.\u201d Jeesuksen kohtaama nainen Sykarin kaivolla oli el\u00e4nyt l\u00e4pi laulun sanojen kuvaamaa todellisuutta useita kertoja el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Vuosisadan rakkaustarina oli syttynyt, joka s\u00e4ilyy ja kest\u00e4isi p\u00e4iviin tuleviin. Tai \u2013 ainakin h\u00e4n oli uskonut niin. Jeesuksen halutessa puhua h\u00e4nen miehens\u00e4 kanssa, vaimon s\u00e4rkynyt perhe-el\u00e4m\u00e4 ja syd\u00e4n paljastuvat. Mooseksen laki salli erokirjan kirjoittamisen ja uudelleen naimisiin menemisen tietyiss\u00e4 tilanteissa. Viisi avioeroa olivat kuitenkin suuri h\u00e4pe\u00e4 niin samarialaisten kuin juutalaistenkin keskuudessa. Johtuiko se naisen kykenem\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4 uskollisuuteen, yhteisest\u00e4 sopimuksesta vai puolison varovaisuudesta, nyt nainen kuitenkin eli avoliitossa, kuudennen miehen kanssa.<\/p>\n <\/p>\n Tyhj\u00e4 vesiastia<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Nainen tuli tyhj\u00e4n vesiastiansa kanssa Jaakobin l\u00e4hteelle ja kaivolle p\u00e4iv\u00e4n kuudennella hetkell\u00e4, eli puolenp\u00e4iv\u00e4n aikaan. Muut kyl\u00e4n ihmiset olivat t\u00e4ytt\u00e4neet astiansa normaalisti aamulla tai edellisen\u00e4 iltana. Todenn\u00e4k\u00f6isesti he lep\u00e4siv\u00e4t varjossa askareiltaan. Naisen ep\u00e4normaaliin aikaan tapahtuva veden hakuretki johtui ehk\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 muiden syytt\u00e4vien katseiden vastaanottamisen vesiastia oli tyhjentynyt jo aikaa sitten. Puolentoista kilometrin matka kyl\u00e4st\u00e4 Jaakobin kaivolle onnistui kyll\u00e4 auringon paahteessa keskip\u00e4iv\u00e4ll\u00e4kin, mutta l\u00e4himm\u00e4isten katseiden, kuiskuttelun tai oman ep\u00e4onnen auringon alla, tyhj\u00e4 saviastia vain mureni. On ahdistavaa olla ep\u00e4onnistuja, yhteis\u00f6n normien, tooran rikkoja. Toisen silm\u00e4t n\u00e4kev\u00e4t naisen sijaan uskottomuuden, kurjan naisen, joka on rikkonut perheens\u00e4 ja ehk\u00e4 my\u00f6s muidenkin perheit\u00e4 teoillaan. Naisen syd\u00e4n on tyhj\u00e4 kuin h\u00e4nen vesiastiansa. H\u00e4n oli etsinyt rakkautta ja hyv\u00e4ksynt\u00e4\u00e4, mutta oli saanut ja aiheuttanut kipua. En\u00e4\u00e4 ei uskaltanut rakastaa, sitoutua ja uskaltaa toiseen ihmiseen. Kuka t\u00e4ytt\u00e4isi t\u00e4m\u00e4n n\u00e4\u00e4ntyneen, tyhj\u00e4n astian kanssa kaivolle tulevan naisen rakkauden janon. Onko sellaista aviorakkautta, joka ei vaihda kohdetta tuulen mukana, vaan joka uskollisuudellaan kaiken peitt\u00e4\u00e4, kaikessa uskoo, kaikessa toivoo ja kaikki k\u00e4rsii (1. Kor. 13)?<\/p>\n <\/p>\n Kaivo, jolla Jeesus ja nainen juttelivat, oli Johanneksen mukaan Sykarin kaupungissa, \u201djoka on l\u00e4hell\u00e4 sit\u00e4 maa-aluetta, jonka Jaakob on pojalleen Joosefille antanut\u201d<\/strong> (4:5). Vanhassa testamentissa kerrotaan kuinka Jaakob ostaa maapalstan Sikemin seudulta, joka sijaitsi Sykarin vieress\u00e4 (33:19). My\u00f6hemmin Jaakob valloittaa seudulta lis\u00e4\u00e4 maata ja antaa Sikemin, joka tarkoittaa vuorenharjannetta, pojalleen Joosefille (48:22). Ennen kuolemaansa Jaakob siunaa Joosefin sanoin \u201dKaikkivaltiaan avulla, joka sinua siunatkoon, antakoon siunauksia taivaasta ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, siunauksia syvyydest\u00e4 alhaalta, siunauksia nisist\u00e4 ja kohdusta.\u201d<\/strong> Kaivoa on siis kutsuttu Jaakobin kaivoksi alueen historian vuoksi. Kaivo on Jaakobin maalla, jonka h\u00e4n antoi Joosefille. Yh\u00e4 se siunaa kansaa maan syvyyksist\u00e4, nyky\u00e4\u00e4n Nablus-nimisen kaupungin pyhiinvaelluskohteena. Ajattelen kuitenkin, pastorikollegoiltani oppineena, ett\u00e4 Johannes viittaa tekstin asetelmalla my\u00f6s toisenlaiseen Mooseksen kirjoista nousevaan historialliseen taustakertomukseen? Mit\u00e4 vanha testamentti kertoo kaivosta, siit\u00e4 vett\u00e4 ammentamaan tulleesta naisesta ja kaivolla odottavasta miehest\u00e4? Mik\u00e4 tulee mieleen Tooraa tuntevalle samarialaiselle, Jaakobin kaivosta ja mainitusta asetelmasta? Vuosisadan rakkaustarina: Jaakob ja Raakel! Mooseksen kirjoissa kerrotaan, ett\u00e4 Iisak oli l\u00e4hett\u00e4nyt poikansa enonsa Laabanin tyk\u00f6, jotta h\u00e4n l\u00f6yt\u00e4isi uskovan vaimon Israelilaisten joukosta. Pitk\u00e4nmatkan kuljettuaan h\u00e4n tapaa enonsa tytt\u00e4ren Raakelin kaivolla 1. Moos. 29:10: \u201d<\/strong>Kun Jaakob n\u00e4ki Raakelin, enonsa Laabanin tytt\u00e4ren, ja enonsa Laabanin lampaat, astui h\u00e4n esiin ja vieritti kiven kaivon suulta ja juotti enonsa Laabanin lampaat. Ja Jaakob suuteli Raakelia ja korotti \u00e4\u00e4nens\u00e4 ja itki. Niin Jaakob ilmoitti Raakelille, ett\u00e4 h\u00e4n oli h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 sukulainen ja Rebekan poika; ja Raakel riensi pois ja ilmoitti sen is\u00e4llens\u00e4.\u201d <\/strong><\/span>T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen kerrotaan, ett\u00e4 Jaakob suostuu palvelemaan enoaan seitsem\u00e4n vuotta palkatta p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen Raakelin kanssa naimisiin<\/span>. \u201dJa Jaakob rakasti Raakelia; niin h\u00e4n sanoi Laabanille: \u2019Min\u00e4 palvelen sinua seitsem\u00e4n vuotta saadakseni Raakelin, nuoremman tytt\u00e4resi.\u2019\u201d<\/strong><\/span>(29:8)<\/span>.<\/em><\/span>Tekstimme asetelma tuo siis mieleen Jaakobin ja Raakelin tapaamisen, sek\u00e4 my\u00f6s Iisakin ja Rebekan rakkaustarinat, joissa parien ensitapaaminen tapahtuu kaivolla naisen tullessa ammentamaan vett\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on taustana tekstiimme, ja sit\u00e4 vasten se on my\u00f6s ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Vesiastia t\u00e4ytet\u00e4\u00e4n<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Jos nainen tuli kaivolle tyhj\u00e4n vesiastian kanssa, niin h\u00e4n l\u00e4htee sielt\u00e4 t\u00e4ynn\u00e4 el\u00e4m\u00e4n vett\u00e4. Johannes kirjoittaa Jeesuksen reittivalinnasta \u201dh\u00e4nen oli kuljettava0 Samarian kautta\u201d. Teksti ilmaisee pakkoa, mutta ei selit\u00e4 mik\u00e4 pakotti Jeesusta? P\u00e4\u00e4tie Jerusalemista Galileaan kulki Samarian kautta, mutta t\u00e4m\u00e4 ei ollut suorin reitti Galileaan Jordanin kastepaikalta, jossa h\u00e4n Johanneksen mukaan nyt oli. Miksi h\u00e4n ei kulkenut Perean tai Jordanin tuonpuoleisen maan, Dekapoliksen kautta niin kuin muulloinkin. Miksi Jeesuksen t\u00e4ytyi kulkea Samarian kautta? Mooseksen kirjojen rakkaustarinoiden tapaan, tavatakseen tuon Sykarin kyl\u00e4st\u00e4 olevan naisen ja antaakseen h\u00e4nelle el\u00e4m\u00e4n vett\u00e4 Jaakobin kaivolla ja h\u00e4nen kauttaan koko Sykarin kyl\u00e4lle. Jumalan rakkaus naista kohtaan pakottaa Jeesuksen kohtaamaan t\u00e4m\u00e4n henkil\u00f6n Sykarin kaivolla. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Johannes jatkaa rakkaustarinaa kertoen naisen kuivuudesta ja paahteesta halkeilevan vesiastian t\u00e4yttymisest\u00e4 el\u00e4m\u00e4n vedell\u00e4. Jeesus sanoo (4:13-14): \u201dJokainen, joka juo t\u00e4t\u00e4 vett\u00e4, janoaa j\u00e4lleen, mutta joka juo sit\u00e4 vett\u00e4, jota min\u00e4 h\u00e4nelle annan, se ei ikin\u00e4 janoa; vaan se vesi, jonka min\u00e4 h\u00e4nelle annan, tulee h\u00e4ness\u00e4 sen veden l\u00e4hteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.\u201d<\/strong>Nainen oli n\u00e4\u00e4ntymykseen ja el\u00e4m\u00e4n rikkin\u00e4isyyteen saakka etsinyt rakkautta ja onnea kuin sateenkaaren p\u00e4\u00e4t\u00e4, mutta se oli paennut h\u00e4nt\u00e4. Nyt kaivolla istuva mies oli ajan tapojen vastaisesti alkanut puhumaan naiselle h\u00e4nen perhett\u00e4\u00e4n ja miest\u00e4ns\u00e4 koskevista asioista. T\u00e4m\u00e4 mies ei kuitenkaan l\u00e4hestynyt h\u00e4nt\u00e4 ilke\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4, vaan kaivon mies pyysi kohteliaasti my\u00f6s saada puhua h\u00e4nen miehens\u00e4 kanssa. H\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n puhunut naiselle useiden muiden kehotuksen tavoin: sinun t\u00e4ytyy muuttua! Sellaiseen ei ihminen pysty. Jeesus paljastaa sanallaan naisen menneisyyden ja nykytilan. Siin\u00e4 paljastuvat kivut, h\u00e4pe\u00e4, synti ja lika. Mutta Kristuksen sanan \u00e4\u00e4rell\u00e4 paljastuu my\u00f6s naisen sanaton, kaiken kivun alle painautunut kaipuu puhtauteen, hyv\u00e4ksynt\u00e4\u00e4n ja toisenlaiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. H\u00e4n vastaa Jeesukselle: \u201dHerra, anna minulle sit\u00e4 vett\u00e4, ettei minun tulisi jano eik\u00e4 minun tarvitsisi k\u00e4yd\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 ammentamassa.\u201d<\/strong> <\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Jeesuksen sanat her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t uskon, joka parantaa, pelastaa ja muuttaa el\u00e4m\u00e4n. On riemullista lukea naisen reaktio k\u00e4ydyn keskustelun j\u00e4lkeen. Nainen menee kaupunkiin ja kertoo kaikille: \u201dTulkaa katsomaan miest\u00e4, joka on sanonut minulle kaikki, mit\u00e4 min\u00e4 olen tehnyt?\u201d<\/strong> Ihmisarvomme perustuessa Kristuksen sanaan meist\u00e4, rikkin\u00e4isest\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja sen Herrasta on helppo kertoa. Uskon, ett\u00e4 kyl\u00e4ss\u00e4 tiedettiin, kaikki mit\u00e4 nainen oli tehnyt. Mutta h\u00e4nen avoimuutensa, h\u00e4pe\u00e4llisist\u00e4 asioista puhuminen ja ilo oli uutta. Sen saa uskonlahja ja Kristuksen kyljest\u00e4 virtaava el\u00e4m\u00e4nvesi aikaan. Herra t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 meid\u00e4n astiamme, h\u00e4n virvoittaa janoon n\u00e4\u00e4ntyneen. Herra parantaa syntisairauden, ja t\u00e4n\u00e4kin p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 h\u00e4n sanansa kautta meit\u00e4 muuttaa. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Vesiastia j\u00e4\u00e4 Jeesuksen luo<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Johannes kertoo tekstiss\u00e4 erikoisen yksityiskohdan. Nainen tulee kaivolle \u201dammentamaan vett\u00e4\u201d janoonsa, mutta h\u00e4nen l\u00e4htiess\u00e4\u00e4n evankelioimaan kyl\u00e4\u00e4 h\u00e4n l\u00e4htee ilman vesiastiaa ja vett\u00e4. \u201dNiin nainen j\u00e4tti vesiastiansa ja meni kaupunkiin.\u201d<\/strong> El\u00e4m\u00e4n tarpeet, jano, ja tyhj\u00e4 leili j\u00e4iv\u00e4t Jeesuksen luo kaivolle. T\u00e4ss\u00e4 rakkaustarinassa nainen saa j\u00e4tt\u00e4\u00e4 vanhan tyhj\u00e4n astiansa, h\u00e4pe\u00e4ns\u00e4 ja syntins\u00e4 kaivolle. Ei ole en\u00e4\u00e4 salaisuuksia, joita ei olisi julkituotu. Avosuhteen ep\u00e4varmuus saa j\u00e4\u00e4d\u00e4, sill\u00e4 nyt h\u00e4nell\u00e4 on mies, joka kihlaa h\u00e4net omalla uskollisuudellaan. T\u00e4m\u00e4n miehen rakkaus on uskollisuutta, joka kaiken peitt\u00e4\u00e4, kaikessa k\u00e4rsii ja kaikessa toivoo. T\u00e4ss\u00e4 rakkaustarinassa, nainen saa j\u00e4tt\u00e4\u00e4 vesiastiansa, el\u00e4m\u00e4n tarpeensa sulhasensa hoiviin. Hiuskarvakaan ei putoa p\u00e4\u00e4st\u00e4 h\u00e4nen tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4\u00e4n, ja h\u00e4n saa ruokansa ja juomansa ajallaan. Morsiamen ei tarvitse en\u00e4\u00e4 kulkea tuota jokap\u00e4iv\u00e4ist\u00e4 h\u00e4pe\u00e4mailia kaivolle toisten tuijotellessa. Totuus on tehnyt vapaaksi, ja kaiken peitt\u00e4v\u00e4, ristill\u00e4 k\u00e4rsiv\u00e4 rakkaus on tullut tilalle. Naisen vesiastiaa ei en\u00e4\u00e4 tarvita, sill\u00e4 uskon lahja on tullut h\u00e4ness\u00e4 \u201dsen veden l\u00e4hteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.\u201d<\/strong> Tekstin lopussa Johannes todistaa t\u00e4st\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 kertoessaan Sykarin kyl\u00e4n samarialaisista: <\/em>\u201dJa monet samarialaiset siit\u00e4 kaupungista uskoivat h\u00e4neen naisen puheen t\u00e4hden, kun t\u00e4m\u00e4 todisti: \u2019H\u00e4n on sanonut minulle kaikki, mit\u00e4 min\u00e4 olen tehnyt\u2019. Kun nyt samarialaiset tulivat h\u00e4nen luoksensa, pyysiv\u00e4t he h\u00e4nt\u00e4 viipym\u00e4\u00e4n heid\u00e4n luonaan; ja h\u00e4n viipyi siell\u00e4 kaksi p\u00e4iv\u00e4\u00e4.\u201d <\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Miss\u00e4 me olemme t\u00e4ss\u00e4 tekstiss\u00e4?<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Miss\u00e4 sin\u00e4 olet t\u00e4n\u00e4\u00e4n tekstiss\u00e4mme? Olet ehk\u00e4 tuon savisen vesiruukun kantaja, joka laulaa Herralle: \u201danna savelle uusi muoto, tee minusta uusi ruukku, rakkautesi nyt n\u00e4yt\u00e4 murtunutta k\u00e4yt\u00e4. Tahdon kertoa s\u00e4rkyneille ettei siruja heitet\u00e4 pois. Kallista halpa savikin Mestarin k\u00e4dess\u00e4 ois.\u201d Tai ehk\u00e4 olet yksi opetuslapsista, joka ei ymm\u00e4rr\u00e4 Herransa teit\u00e4, ei ymm\u00e4rr\u00e4, miksi h\u00e4n puhuu tuolle naiselle tai miksi h\u00e4n ei halua sy\u00f6d\u00e4. Tai yksi Sykarin kyl\u00e4n samarialaisista, joka oli ehk\u00e4 parjannut tuota naista tai juutalaista vihamiehi\u00e4, jotka pitiv\u00e4t heid\u00e4n jumalanpalveluksiaan ep\u00e4jumalanpalvontana. Sana ohjaa sinua t\u00e4n\u00e4\u00e4n j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n tyhj\u00e4 astiasi Jeesuksen luo. Viel\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin paratiisia kastellut joki virtaa vuolaana Ristinmiehen kyljest\u00e4 syntien anteeksiantamiseksi. Tuo virta on tehnyt uoman synnin esteist\u00e4 huolimatta sinun luoksesi t\u00e4n\u00e4\u00e4n, aivan kuten Jeesuksen t\u00e4ytyi kohdata Sykarin kaivon nainen. El\u00e4m\u00e4nveden virta muuttaa meit\u00e4 ja vie mukanaan vanhan, el\u00e4m\u00e4n rikkin\u00e4isyyden, avosuhteet, kansojen v\u00e4liset raja-aidat ja veriset taistelut, sill\u00e4 en\u00e4\u00e4 ei rukoilla Garissim-vuorella tai Jerusalemissa, vaan totuudessa ja Hengess\u00e4, siell\u00e4 miss\u00e4 Kristus on sanan totuudessa ja Hengen sakramenteissa. Jeesus sanoo tekstiss\u00e4 \u201dsenkaltaisia rukoilijoita my\u00f6s Is\u00e4 tahtoo\u201d<\/strong>. T\u00e4m\u00e4n taivaan Is\u00e4n tahdon rukouksen hengess\u00e4 ja totuudessa, sek\u00e4 sen rukoilijoiden tyhj\u00e4t astiat Jeesus on lupautunut yll\u00e4pit\u00e4m\u00e4\u00e4n ja t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n aina taivaankirkkauteen asti. \u201dSill\u00e4v\u00e4lin opetuslapset pyysiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 sanoen: \u2019Rabbi, sy\u00f6!\u2019 Mutta h\u00e4n sanoi heille: \u2019Minulla on sy\u00f6t\u00e4v\u00e4n\u00e4 ruokaa, josta te ette tied\u00e4\u2019. Niin opetuslapset sanoivat kesken\u00e4\u00e4n: \u2019Lieneek\u00f6 joku tuonut h\u00e4nelle sy\u00f6t\u00e4v\u00e4\u00e4?\u2019 Jeesus sanoi heille: \u2019Minun ruokani on se, ett\u00e4 min\u00e4 teen l\u00e4hett\u00e4j\u00e4ni tahdon ja t\u00e4yt\u00e4n h\u00e4nen tekonsa.\u2019<\/strong> <\/em>J\u00e4t\u00e4 vesiastiasi Jeesuksen luo, omista t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin Johanneksen rakkaustarina itsellesi. Herra on uskollinen, h\u00e4n ei n\u00e4\u00e4nny janoon, eik\u00e4 rakkaudessansa horju. \u201dT\u00e4\u00e4 on vuosisadan rakkaustarina, kaunis ja todellinen, t\u00e4\u00e4 s\u00e4ilyy ja kest\u00e4\u00e4 m\u00e4 tunnen sen.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Saarna 16.1.2010 Suomen Luther-s\u00e4\u00e4ti\u00f6n Markus-yhteis\u00f6ss\u00e4 ja Keravalla. Teksti: Joh. 4:5-30<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eero Pihlava, pastori, Helsinki \u201dNiin nainen j\u00e4tti vesiastiansa ja meni kaupunkiin ja sanoi ihmisille: \u2019Tulkaa katsomaan miest\u00e4, joka on sanonut minulle kaikki, mit\u00e4 min\u00e4 olen tehnyt. Eih\u00e4n se vain liene Kristus?\u2019\u201d (Joh. 4:28) Vuosisadan rakkaustarina-nimisess\u00e4 laulussa lauletaan \u201dT\u00e4\u00e4 on vuosisadan rakkaustarina, ainakin uskon niin, t\u00e4\u00e4 s\u00e4ilyy ja kest\u00e4\u00e4 p\u00e4iviin tuleviin.\u201d Jeesuksen kohtaama nainen […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":702,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[117,17],"tags":[122,41,5,123,63,124],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=544"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":723,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/544\/revisions\/723"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media\/702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}