Hannu Lehtonen, pastori<\/p>\n
1. Pyh\u00e4n Hengen kaste<\/p>\n
Karismaattinen liike opettaa ns. Pyh\u00e4n Hengen kastetta. Sill\u00e4 tarkoitetaan uskovan erityist\u00e4 kokemusta Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4. Sen tunnusmerkkin\u00e4 on yleens\u00e4 pidetty kielill\u00e4puhumista. <\/p>\n
Perinteisen karismaattisen\/helluntailaisen kaavan mukaan ihmisest\u00e4 tulee ensin uskova ja sen j\u00e4lkeen my\u00f6hemmin h\u00e4n saa kyseisen kokemuksen. <\/p>\n
Oppi Pyh\u00e4n Hengen kasteesta jakaa kristityt v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 A- ja B-luokkaan. A-luokan muodostavat ne, joilla on mainittu kokemus, B-luokan ne, joilla ei sit\u00e4 ole. Raamatussa kristittyj\u00e4 ei miss\u00e4\u00e4n jaeta kahteen luokkaan, vaan sanotaan: \u201csill\u00e4 me olemme kaikki yhdess\u00e4 Hengess\u00e4 kastetut yhdeksi ruumiiksi … ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henke\u00e4\u201d (1. Kor. 12:13). <\/p>\n
Oppi Pyh\u00e4n Hengen kasteesta pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n k\u00e4sityksen, ett\u00e4 yksinkertainen usko Jeesukseen Vapahtajana on tosin kristillisyyden alkuaste, mutta siit\u00e4 on edett\u00e4v\u00e4 eteenp\u00e4in. T\u00e4m\u00e4 merkitsee tosiasiallisesti poikkeamista raamatullisesta opista pelastuksesta yksin armosta, yksin Kristuksen t\u00e4hden, yksin uskon kautta. <\/p>\n
Karismaattisen liikkeen opetus Pyh\u00e4n Hengen kasteesta ohjaa ihmisten mielenkiinnon Pyh\u00e4\u00e4n Henkeen Kristuksen sijasta. T\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ysin vastoin sit\u00e4, mit\u00e4 Jeesus sanoo: \u201cMutta kun Puolustaja tulee, jonka min\u00e4 l\u00e4het\u00e4n Is\u00e4n tyk\u00f6\u00e4, totuuden Henki, joka l\u00e4htee Is\u00e4n tyk\u00f6\u00e4, niin h\u00e4n on todistava minusta\u201d (Joh. 15:26); \u201cH\u00e4n on minut kirkastava\u201d (Joh. 16:14). <\/p>\n
Oppi Pyh\u00e4n Hengen kasteesta murentaa kristillisen kasteen merkityksen. Kasteen asetussanojen mukaan meid\u00e4t kastetaan \u201cIs\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen nimeen\u201d (Matt. 28:19). Jeesus sanoo valalla vahvistaen, ett\u00e4 kristillisess\u00e4 kasteessa synnyt\u00e4\u00e4n vedest\u00e4 ja Hengest\u00e4: \u201ctotisesti, totisesti, min\u00e4 sanon sinulle: jos joku ei synny vedest\u00e4 ja Hengest\u00e4, ei h\u00e4n voi p\u00e4\u00e4st\u00e4 sis\u00e4lle Jumalan valtakuntaan\u201d (Joh. 3:5). Apostoli Paavali vakuuttaa, ett\u00e4 Pyh\u00e4 Henki vuodatetaan kasteessa runsaasti kristittyihin: \u201cmutta kun Jumalan, meid\u00e4n vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi, pelasti h\u00e4n meid\u00e4t, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyh\u00e4n Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen h\u00e4n runsaasti vuodatti meihin meid\u00e4n Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta … t\u00e4m\u00e4 sana on varma\u201d (Tiit. 3:4-6,8). <\/p>\n
2. Merkit ja ihmeet <\/p>\n
Karismaattinen liike painottaa ihmeit\u00e4 ja merkkej\u00e4. Tunnettu amerikkalainen karismaatikko, John Wimber, on kirjoittanut kirjan Power Evangelism (suom. Voimaevankeliointi). H\u00e4nen yksi keskeinen ajatuksensa on, ett\u00e4 jotta evankeliumin eteenp\u00e4inviemisess\u00e4 olisi todellista \u00b4poweria\u00b4, voimaa, sen t\u00e4ytyy tapahtua ihmeiden ja merkkien avulla. Pelkk\u00e4 Jumalan sanan julistus on korkeintaan vajavaista evankeliointia. <\/p>\n
Raamattu sanoo sen sijaan, ett\u00e4 evankeliumi on Jumalan voima (Room. 1:16). Jumalan sana ei tyhj\u00e4n\u00e4 palaa (Jes. 55:11). Sana ristist\u00e4 on Jumalan voima ja Jumalan viisaus (1. Kor. 1:18,24). Raamatun ihmeet ja merkit on annettu evankeliumin vahvistukseksi ja todistukseksi (Hebr. 2:3-4).<\/p>\n
3. Ep\u00e4varmat merkit <\/p>\n
Karismaatikkojen markkinoimat merkit ja ihmeet eiv\u00e4t ole selvi\u00e4 ja ehdottomia todistuksia. Karismaattinen liike on syntynyt olennaisesti kielill\u00e4puhumisen ymp\u00e4rille. Helluntailaisen \u201cdogmin\u201d mukaan jokainen kristitty, joka on saanut ns. Pyh\u00e4n Hengen kasteen, puhuu kielill\u00e4. Kuitenkin todistettavasti \u201ckielill\u00e4puhumista\u201d on tavattu my\u00f6s mm. mormoneilla, spiritisteill\u00e4, huumausaineiden k\u00e4ytt\u00e4jill\u00e4 jne. (V.C.Pfitzner, Pyh\u00e4 Henki ja armolahjat 1980,134-135). Samanlaisia esimerkkej\u00e4 on l\u00f6ydett\u00e4viss\u00e4 my\u00f6s mm. \u201cprofetioista\u201d ja \u201cparantamisista\u201d. Kaatamisista tai ns. Toronton siunauksen \u201cel\u00e4intarhailmi\u00f6ist\u00e4\u201d voidaan sanoa suoraan, ett\u00e4 niill\u00e4 ei ole Raamatun kanssa mit\u00e4\u00e4n tekemist\u00e4. <\/p>\n
Raamattu kertoo todella tapahtuneista ihmeist\u00e4 ja merkeist\u00e4. Niit\u00e4 voitaisiin mainita moniakin. Kaikki ne ovat vastaanv\u00e4itt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 Jumalan todistuksia H\u00e4nen sanansa luotettavuudesta. Raamattu kertoo helluntain kieli-ihmeest\u00e4 (Ap. t. 2:4). Kristityt puhuivat oikeita kieli\u00e4, joita he eiv\u00e4t ennest\u00e4\u00e4n osanneet. Se oli t\u00e4ysin ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4 niille, joiden \u00e4idinkieli se oli. Raamattu kertoo sairaiden parantamisesta ja jopa kuolleiden her\u00e4tt\u00e4misest\u00e4 (Joh. 11; Ap. t. 9:40). <\/p>\n
4. Mk 16:17-19 <\/p>\n
Karismaatikot vetoavat usein Markuksen evankeliumin loppuosaan: \u201cN\u00e4m\u00e4 merkit seuraavat niit\u00e4, jotka uskovat…\u201d (Mk. 16:17-19). T\u00e4ll\u00e4 pyrit\u00e4\u00e4n perustelemaan armolahjaopetusta.<\/p>\n
Mainitun Raamatun kohdan k\u00e4ytt\u00e4minen osoittaa kuitenkin itse asiassa h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4\u00e4 valikointia. Ovathan mainittuja merkkej\u00e4 my\u00f6s myrkkyk\u00e4\u00e4rmeiden nostelu ja kuolettavan myrkyn nauttiminen vaaratta. Apostoli Paavali selvisi vahingoittumattomana k\u00e4\u00e4rmeenpuremasta, mutta kuka karismaatikko haluaa osoittaa t\u00e4llaisia merkkej\u00e4 – lukuun ottamatta er\u00e4st\u00e4 yhteis\u00f6\u00e4 USA:ssa, joka on kokouksissaan harrastanut hengenvaarallista peli\u00e4 matelijoiden ja myrkkyjen kanssa. <\/p>\n
5. Hyv\u00e4stit ymm\u00e4rrykselle?<\/p>\n
Karismaattisuus merkitsee p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti hyv\u00e4stej\u00e4 ihmisen ymm\u00e4rryksen painottamiselle. Karismaatikolle tunteet ja kokemukset ovat eritt\u00e4in keskeisi\u00e4. Karismaattisissa kokouksissa ihmiset suggeroidaan tunnehurmaan, jossa ei tarvitse mit\u00e4\u00e4n ajatella tai arvioida. Ei ihme, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n seurauksena ihmiset saadaan uskomaan mit\u00e4 hyv\u00e4ns\u00e4 ja tekem\u00e4\u00e4n mit\u00e4 tahansa. <\/p>\n
Raamatussa korostetaan kuitenkin p\u00e4invastoin voimakkaasti ihmisen ymm\u00e4rryksen merkityst\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on hyvin olennainen asia juuri 1. Kor. 14:ssa, joka on karismaatikoille t\u00e4rke\u00e4 Raamatun luku. \u201cMinun on rukoiltava hengell\u00e4ni, mutta minun on rukoiltava my\u00f6skin ymm\u00e4rryksell\u00e4ni\u201d (1. Kor. 14:15). Ymm\u00e4rryksen v\u00e4h\u00e4ttely johtaa Jumalan kirjoitetun sanan v\u00e4h\u00e4ttelyyn. Tunnekokemukset painavat enemm\u00e4n kuin Jumalan sana. <\/p>\n
6. Jatkuva ilmoitus<\/p>\n
Rooman kirkko opettaa ns. jatkuvaa ilmoitusta. Se tarkoittaa, ett\u00e4 Jumala t\u00e4ydent\u00e4\u00e4 Raamatussa antamaansa ilmoitusta my\u00f6hemmill\u00e4 ilmoituksilla. Siksi Raamattu ei ole viel\u00e4 Jumalan lopullinen ilmoitus ja kirkon oppeja voidaan perustaa my\u00f6hemp\u00e4\u00e4n ilmoitukseen, josta Raamatussa ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole rivi\u00e4k\u00e4\u00e4n. <\/p>\n
Karismaatikot ovat samalla linjalla, vaikkakin hieman eri tavalla. Heid\u00e4n mukaansa Jumala antaa uusia sanomia ja ilmoituksia n\u00e4kyjen, sis\u00e4isen \u00e4\u00e4nen, unien jne. kautta. Tottakai karismaatikot my\u00f6nt\u00e4v\u00e4t yleens\u00e4, ett\u00e4 Jumala puhuu Raamatussa ja ett\u00e4 Raamattu on Jumalan sana ja sellaisena t\u00e4rke\u00e4 kirja, mutta siihen lis\u00e4t\u00e4\u00e4n heti, ett\u00e4 H\u00e4n puhuu my\u00f6s monilla muilla tavoilla. Mielenkiinto kohdistuu t\u00e4h\u00e4n uuteen ilmoitukseen. T\u00e4t\u00e4 kautta Raamattu j\u00e4\u00e4 syrj\u00e4\u00e4n. Aletaan k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 ajatella, ettei Jumala puhukaan Raamatun kautta, vaan ett\u00e4 H\u00e4n puhuu ihmisille suoraan ns. sis\u00e4isen sanan kautta. <\/p>\n
Kristitty on kuitenkin sidottu Jumalan pyh\u00e4\u00e4n sanaan. Jeesus vakuuttaa, ett\u00e4 h\u00e4nen opetuslapsiaan ovat ne, jotka pysyv\u00e4t h\u00e4nen sanassaan (Joh. 8:31-32). Jumalan ilmoitus on p\u00e4\u00e4ttynyt. Siksi nyt on pit\u00e4ydytt\u00e4v\u00e4 apostoliseen sanaan (Joh. 17:20), Raamatun profeetalliseen sanaan (2. Piet. 1:19). <\/p>\n
7. \u201cEi oppi, vaan kokemus\u201d<\/p>\n
Karismaattiselle liikkeelle on eritt\u00e4in luonteenomaista opillisuuden v\u00e4h\u00e4ttely. Er\u00e4\u00e4t karismaattisen liikkeen johtajat sanovat suoraan, ett\u00e4 he toivovat paavivetoista suurta maailmankirkkoa. On huomattava sekin, ett\u00e4 karismaattinen liike vaikuttaa my\u00f6s roomalaiskatolisessa kirkossa. Nykyajan ns. ekumeeninen liike ja karismaattisuus ly\u00f6v\u00e4t k\u00e4tt\u00e4 toisilleen. Paavi Johannes Paavali II l\u00e4hetti 9.11.1996 tervehdyksens\u00e4 kansainv\u00e4liseen kokoukseen kokoontuneille katolisille karismaatikoille. Tervehdyksess\u00e4\u00e4n paavi viittaa mm. kiertokirjeeseens\u00e4, jossa h\u00e4n ilmoittaa uskovansa, ett\u00e4 Jumala on valmistamassa suuren kev\u00e4tajan kristikunnalle vuosituhannen vaihteen l\u00e4hetess\u00e4. Samoin paavi on ehdottanut, ett\u00e4 vuosi 1998 omistettaisiin erityisesti Pyh\u00e4lle Hengelle. Paavi n\u00e4kee selv\u00e4sti, ett\u00e4 karismaattinen liike hy\u00f6dytt\u00e4\u00e4 Rooman kirkon valtapyrkimyksi\u00e4. <\/p>\n
Opin v\u00e4h\u00e4ttely selittyy helposti karismaattisuuden luonteesta k\u00e4sin. Karismaatikoille kokemukset ovat kaikki kaikessa. Siksi oppieroista on turha liikoja murehtia. Kokemukset yhdist\u00e4v\u00e4t; liika opillinen niuhottaminen vain tukahduttaa \u201cHengen\u201d. <\/p>\n
8. Arvostelu kielletty<\/p>\n
Karismaattisessa liikkeess\u00e4 ilmenee taipumus kielt\u00e4\u00e4 karismaatikko-opettajien arvosteleminen ja arvioiminen Jumalan sanalla. T\u00e4llainen arvostelu on kielletty\u00e4 tai ainakin ei-toivottua. Amerikkalaisella Benny Hinnill\u00e4 on omassa Floridan temppeliss\u00e4\u00e4n jopa yksityinen \u201cvartiokaarti\u201d, jonka teht\u00e4viin kuuluu huolehtia kriitikoista ja vastaanpullikoitsijoista (Christian News 24.6.1996). <\/p>\n
Apostoli Paavali opettaa p\u00e4invastoin, ett\u00e4 profeettoja on arvosteltava ts. ett\u00e4 seurakunnalla on oikeus ja velvollisuus arvioida Raamatun valossa sit\u00e4, mit\u00e4 sen opettajat opettavat. Apostoli Johannes taas kehottaa meit\u00e4: \u201cRakkaani, \u00e4lk\u00e4\u00e4 jokaista henke\u00e4 uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta, sill\u00e4 monta v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 profeettaa on l\u00e4htenyt maailmaan\u201d (1. Joh. 4:1). Berealaiset eiv\u00e4t uskoneet Paavaliakaan koettelematta h\u00e4nen opetustaan Raamatun valossa (Ap. t. 17:10). Jos ei mit\u00e4\u00e4n koetella, joudutaan suden suuhun.<\/p>\n
9. Apostolin virka<\/p>\n
Karismaatikot eiv\u00e4t yleens\u00e4 kiinnit\u00e4 huomiota apostolien erityisasemaan uuden liiton kirkossa. Saatetaan puhua \u201capostolin armolahjasta\u201d, joka voi olla joillakuilla t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 eli ett\u00e4 apostoleja olisi nyky\u00e4\u00e4nkin. T\u00e4m\u00e4 on v\u00e4\u00e4rin. Pietari sanoi valittaessa uutta apostolia Juudaksen tilalle: \u201cNiin pit\u00e4\u00e4 siis yhden niist\u00e4 miehist\u00e4, jotka ovat vaeltaneet meid\u00e4n kansssamme … tuleman h\u00e4nen yl\u00f6snousemuksensa todistajaksi meid\u00e4n kanssamme\u201d (Ap. t. 1:21-22). Paavali sanoo, ett\u00e4 Kristuksen kirkko on perustettu apostolien ja profeettojen perustukselle, kulmakiven\u00e4 itse Kristus Jeesus (Ef. 2:20). Me olemme kristittyin\u00e4 t\u00e4ysin riippuvaiset Jumalan sanasta, joka meille on annettu apostolien ja profeettojen kautta. T\u00e4m\u00e4 ilmoitus on valmis. Se p\u00e4\u00e4ttyy Ilmestyskirjaan. Apostolinen aika on ohi, mutta meill\u00e4 on apostoliset kirjoitukset Raamatussamme. <\/p>\n
Apostolit itse korostavat kirjoituksissaan omaa erikoisasemaansa. Paavali puhuu \u201capostolien tunnusteoista\u201d, jotka h\u00e4n oli Korintossa tehnyt (2. Kor. 12:12). Yhden Raamatun kirjan nimen\u00e4kin on Apostolien teot. Apostolit laskivat julistuksellaan ja kirjoituksillaan pohjan uuden liiton kirkolle ja heid\u00e4n kauttaan tapahtuneilla tunnusteoilla on evankeliumin sana vahvistettu (Mk. 16:20; Hebr. 2:4). <\/p>\n
10. Karismaattisuus ja okkultismi<\/p>\n
\u00c4skett\u00e4in julkaistiin er\u00e4iden henkil\u00f6iden yhteinen julkilausuma ns. Toronton siunauksesta (Perusta 5\/1996, s. 256-257). Julkilausumassa tuomitaan kyseinen ilmi\u00f6 ja sanotaan mm.: \u201cVakaumuksemme mukaan Toronto-ilmi\u00f6 ja uudemmat, rinnakkaiset vaikutukset ovat osa Jumalan sallimaa eksytyst\u00e4 (Mk. 13:22) ja valmistavat kristikuntaa luopumukseen. Ilmi\u00f6t eiv\u00e4t ole Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4, vaikka monet niin uskovatkin. Ne ovat toisaalta per\u00e4isin ihmisen sielun mekanismeista, toisaalta riivaajasta eli saatanasta. Kohtaamme niiss\u00e4 my\u00f6s voimistuvan okkulttisen karismaattisuuden\u201d. <\/p>\n
Karismaattisuuden yhteys okkultismiin (salatiede) on ilmeinen ja k\u00e4y yh\u00e4 ilmeisemm\u00e4ksi, kuten kyseinen julkilausumakin todistaa. Korealainen Paul Yonggi Cho on tunnettu julistaja, kirjoittaja ja karismaatikko. Chon teologiaa on moni arvioinut okkultistiseksi. Cho opettaa ns. visualisointia: ihminen esim. visualisoi eli kuvittelee mieless\u00e4\u00e4n menestyv\u00e4n kirkon tai aviopuolison kasvot ja t\u00e4m\u00e4 n\u00e4ky sitten muuttuu lopulta todeksi. T\u00e4m\u00e4 muistuttaa l\u00e4heisesti ns. positiivista ajattelua, jota meill\u00e4kin markkinoidaan. Yhteys Chosta muihin karismaatikoihin kulkee mm. seuraavaa reitti\u00e4: Cho – C. Peter.Wagner (Fuller-instituutti, USA, Kirkon kasvu-liikkeen pes\u00e4paikka) – John Wimber – \u201cToronton siunaus\u201d – karismaattiset ryhm\u00e4t eri puolilla maailmaa. <\/p>\n
11. Lopuksi <\/p>\n
Kukaan Raamattuun uskova kristitty ei kiell\u00e4 Jumalan ihmeit\u00e4 ja voimaa. Mutta t\u00e4st\u00e4 ei seuraa, ett\u00e4 karismaattinen liike pit\u00e4isi muitta mutkitta tunnustaa Jumalan erityiseksi uudistusliikkeeksi. Kirkon historia opettaa, ett\u00e4 uutuus merkitsee p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6isesti harhaanmenoa. Onkin syyt\u00e4 mietti\u00e4, miten on mahdollista, ett\u00e4 kirkko on vuosisatojen ajan tullut toimeen ilman karismaattista liikett\u00e4. Mist\u00e4 on nyt vasta hiljattain l\u00f6ytynyt uusi valo? <\/p>\n
Kaksi todistusta kristikunnan opettajilta. Kirkkois\u00e4 Augustinus (354-430) sanoo selitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n 1. Johanneksen kirjett\u00e4: \u201c\u00b4Pyh\u00e4 Henki tuli niiden p\u00e4\u00e4lle, jotka uskoivat; ja he puhuivat kielill\u00e4\u00b4, joita he eiv\u00e4t olleet opetelleet \u00b4sen mukaan mit\u00e4 Henki heille puhuttavaksi antoi\u00b4. N\u00e4m\u00e4 olivat siihen aikaan tarvittuja merkkej\u00e4. Sill\u00e4 silloin tarvittiin tuo Pyh\u00e4n Hengen todistus kaikilla kielill\u00e4 sen osoittamiseksi, ett\u00e4 Jumalan evankeliumin tuli kulkea kaikilla kielill\u00e4 koko maailmaan. T\u00e4m\u00e4 tapahtui todistukseksi ja se lakkasi\u201d (Augustinus, Homilia in 1. Joh. VI,10). <\/p>\n
Martin Chemnitz (1522-86) opettaa: \u201cMuiden ihmelahjojen ohella apostoleilla oli my\u00f6s t\u00e4m\u00e4: heid\u00e4n k\u00e4tten p\u00e4\u00e4llepanemisensa kautta sairaat paranivat (Mk. 16:18) ja Pyh\u00e4 Henki annettiin uskoville sellaisten lahjojen kuin kielten ja profetian (Ap. t. 19:6) ulkoisessa ja n\u00e4kyv\u00e4ss\u00e4 muodossa. Mutta t\u00e4m\u00e4 apostoleille annettu etuoikeus vahvistaa oppi oli ainoastaan ajallinen\u201d. (Chemnitz, Ministry, Word and Sacraments. An Enchiridion 221, tr. L. Poellot).<\/p>\n
– Hannu Lehtonen: Karismaattinen liike (6\/96)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hannu Lehtonen, pastori 1. Pyh\u00e4n Hengen kaste Karismaattinen liike opettaa ns. Pyh\u00e4n Hengen kastetta. Sill\u00e4 tarkoitetaan uskovan erityist\u00e4 kokemusta Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4. Sen tunnusmerkkin\u00e4 on yleens\u00e4 pidetty kielill\u00e4puhumista. Perinteisen karismaattisen\/helluntailaisen kaavan mukaan ihmisest\u00e4 tulee ensin uskova ja sen j\u00e4lkeen my\u00f6hemmin h\u00e4n saa kyseisen kokemuksen. Oppi Pyh\u00e4n Hengen kasteesta jakaa kristityt v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 A- ja B-luokkaan. A-luokan muodostavat […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[61,34],"tags":[215,18,62,36,63],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=415"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":997,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions\/997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}