Martti Luther<\/p>\n
Seuraavat k\u00e4skyt ovat edellisen perusteella helppotajuisia jo sellaisinaan, sill\u00e4 niiden yhteinen tavoite on varjella l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4 kaikelta mahdolliselta vahingolta. Ne on asetettu eritt\u00e4in onnistuneeseen j\u00e4rjestykseen. Ensiksi puhuttiin l\u00e4himm\u00e4isest\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n. Nyt siirryt\u00e4\u00e4n henkil\u00f6\u00f6n, joka on aivan h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n, siihen hyv\u00e4\u00e4n, joka on h\u00e4nt\u00e4 itse\u00e4\u00e4n kaikkein l\u00e4hinn\u00e4, yht\u00e4 lihaa ja verta h\u00e4nen kanssaan, nimitt\u00e4in h\u00e4nen aviopuolisoonsa. Mihink\u00e4\u00e4n muuhun h\u00e4nen omaansa koskeminen ei vahingoita h\u00e4nt\u00e4 niin paljon kuin t\u00e4h\u00e4n. Siksi t\u00e4ss\u00e4 k\u00e4skyss\u00e4 lausutaan selv\u00e4sti, ettei ket\u00e4\u00e4n saa h\u00e4v\u00e4ist\u00e4 kajoamalla h\u00e4nen aviopuolisoonsa. Kuten sanat kuuluvat, kysymys on ensisijaisesti aviorikoksesta. T\u00e4h\u00e4n on syyn\u00e4 se, ett\u00e4 kaikkia juutalaisia velvoitti m\u00e4\u00e4r\u00e4ys solmia avioliitto. Nuoret naitettiin sen vuoksi mahdollisimman aikaisin eik\u00e4 naimattomuutta pidetty arvossa. Silloin ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n sallittu julkisia porttoloita, niin kuin nyt. Aviorikos oli sen vuoksi heid\u00e4n keskuudessaan yleisin siveett\u00f6myyden laji.<\/p>\n
Mutta koska meid\u00e4n keskuudessamme on kaikenlaista pahaa tapaa ja rietastelua yhten\u00e4 h\u00e4pe\u00e4llisen\u00e4 ja kuohuvana pohjasakkana, t\u00e4m\u00e4 k\u00e4sky suuntautuu kaikkea muutakin siveett\u00f6myytt\u00e4 vastaan, mit\u00e4 se sitten nimelt\u00e4\u00e4n onkin. Kielto ei ole vain ulkonainen. Se ei kohdistu vain tekoon, vaan my\u00f6s kaikenlaisiin syihin, kiihokkeisiin ja v\u00e4lineisiin. Syd\u00e4men, suun ja koko ruumiin on siis pysytt\u00e4v\u00e4 puhtaana, eiv\u00e4tk\u00e4 ne saa antaa siveett\u00f6myydelle mink\u00e4\u00e4nlaista sijaa, tukea eik\u00e4 apua. T\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n ei viel\u00e4 riit\u00e4, vaan milloin l\u00e4himm\u00e4inen on vaarassa ja h\u00e4d\u00e4ss\u00e4, h\u00e4nt\u00e4 on k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 puolustamaan, suojelemaan ja pelastamaan. Toisaalta h\u00e4nt\u00e4 on autettava ja ohjattava s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4\u00e4n kunniansa. Sill\u00e4 jos olet piittaamaton etk\u00e4 varjele h\u00e4nt\u00e4, vaikka siihen pystyisit, tai\u00a0katsot asiaa sormien l\u00e4vitse aivan kuin se ei sinua koskisikaan, olet yht\u00e4 syyllinen kuin teon tekij\u00e4. Lyhyesti sanoen k\u00e4sky vaatii jokaiselta kahta asiaa. Kunkin on itse elett\u00e4v\u00e4 sive\u00e4sti ja autettava my\u00f6s l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4\u00e4n samaan. Jumala siis tahtoo varjella jokaisen aviopuolisoa asettamalla t\u00e4m\u00e4n k\u00e4skyn h\u00e4nelle suojaksi ja rajaksi, joka est\u00e4\u00e4 h\u00e4neen kajoamasta.<\/p>\n
Koska t\u00e4m\u00e4 k\u00e4sky kuitenkin on osoitettu erityisesti juuri aviov\u00e4elle ja antaa aihetta puhua avioliitosta, niin huomaa ja pid\u00e4 tarkasti mieless\u00e4si ensinn\u00e4kin se, miten ihanasti Jumala kunnioittaa ja ylist\u00e4\u00e4 avios\u00e4\u00e4ty\u00e4. K\u00e4skyill\u00e4\u00e4n h\u00e4n sek\u00e4 vahvistaa sen ett\u00e4 suojelee sit\u00e4. H\u00e4n on vahvistanut sen edell\u00e4 nelj\u00e4nness\u00e4 k\u00e4skyss\u00e4: ”Kunnioita is\u00e4\u00e4si ja \u00e4iti\u00e4si.” T\u00e4m\u00e4n kuudennen k\u00e4skyn h\u00e4n taas, kuten sanottu, on antanut sit\u00e4 varjelemaan ja suojelemaan. Siksi h\u00e4n tahtoo, ett\u00e4 my\u00f6s me kunnioittamme avioliittoa, pid\u00e4mme sen arvossa ja el\u00e4mme siin\u00e4 kuin autuaassa, Jumalan s\u00e4\u00e4t\u00e4m\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4nosassa. Jo alussa h\u00e4n on asettanut avioliiton kaiken muun edelle ja luonut miehen ja vaimon erilaisiksi juuri avioliittoa varten, ei haureuteen, vaan pysym\u00e4\u00e4n yhdess\u00e4, olemaan hedelm\u00e4llisi\u00e4, synnytt\u00e4m\u00e4\u00e4n, ruokkimaan ja kasvattamaan lapsia Jumalan kunniaksi. Siksi Jumala onkin siunannut avioliittoa mit\u00e4 runsaimmin, enemm\u00e4n kuin mit\u00e4\u00e4n muuta s\u00e4\u00e4ty\u00e4. Lis\u00e4ksi h\u00e4n on lahjoittanut avios\u00e4\u00e4dyn menestykseksi kaiken, mit\u00e4 maailmassa on, jotta se saisi todella hyv\u00e4n ja runsaan huolenpidon. Avioel\u00e4m\u00e4 ei siis ole mit\u00e4\u00e4n intohimon leikki\u00e4, vaan se on suuri ja jumalallisen vakava asia. Siin\u00e4 on nimitt\u00e4in ennen kaikkea kysymys sellaisten ihmisten kasvattamisesta, jotka palvelevat maailmaa ja auttavat sit\u00e4 Jumalan tuntemiseen, autuuttavaan el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja kaikkiin hyveisiin, taistelemaan pahuutta ja Perkelett\u00e4 vastaan.<\/p>\n
Olen sen vuoksi aina opettanut, ettei avios\u00e4\u00e4ty\u00e4 saa halveksia eik\u00e4 v\u00e4heksy\u00e4, niin kuin sokea maailmaa ja v\u00e4\u00e4r\u00e4t hengenmiehemme tekev\u00e4t, vaan ett\u00e4 meid\u00e4n on pidett\u00e4v\u00e4 sit\u00e4 Jumalan sanan mukaisessa arvossa. Silloin se osoittautuu ihanaksi ja pyh\u00e4ksi, niin ettei sit\u00e4 pidet\u00e4 vain muiden s\u00e4\u00e4tyjen veroisena, vaan kaikki ne ylitt\u00e4v\u00e4n\u00e4, olipa sitten kysymys keisarista, ruhtinaasta, piispasta tai mist\u00e4 muusta s\u00e4\u00e4dyst\u00e4 tahansa. Sill\u00e4 s\u00e4\u00e4tyjen, sek\u00e4 hengellisten ett\u00e4 maallisten, on n\u00f6yrrytt\u00e4v\u00e4 ja suostuttava avios\u00e4\u00e4tyyn, niin kuin kohta kuulemme. Sen vuoksi avioliitto ei ole mik\u00e4\u00e4n erityinen el\u00e4m\u00e4nmuoto, vaan mit\u00e4 yleisin ja jaloin, ja se sulkee piiriins\u00e4 kaikki kristityt, jopa koko maailman.<\/p>\n
Toiseksi sinun on tiedett\u00e4v\u00e4, ettei avioliitto ole pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n kunniallinen, vaan my\u00f6s v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n el\u00e4m\u00e4nmuoto. Jumala on vakavasti k\u00e4skenyt, ett\u00e4 miesten ja naisten on yleens\u00e4 s\u00e4\u00e4dyst\u00e4 riippumatta suostuttava menem\u00e4\u00e4n naimisiin. Siihen he ovat luodut lukuun ottamatta joitakin aivan harvoja Jumalan valitsemia poikkeuksia. Joko n\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t ole avioliittoon kelpaavia tai sitten Jumala on yliluonnollisen suurella lahjallaan vapauttanut heid\u00e4t, niin ett\u00e4 he pystyv\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n siveellisesti puhtaina olematta avioliitossa. Sill\u00e4 jos luonto toimii sill\u00e4 tavalla kuin Jumala on sen ihmiseen istuttanut, on mahdotonta pysy\u00e4 puhtaana avioliiton ulkopuolella. Liha ja veri v\u00e4et pysyy lihana ja veren\u00e4; luonnollinen taipumus ja vietti viev\u00e4t mukanaan. Jokainen n\u00e4kee ja tuntee, miten mahdotonta sit\u00e4 on vastustaa ja pidell\u00e4. Koska asia on n\u00e4in, Jumala on asettanut avioliiton my\u00f6s siksi, ett\u00e4 olisi helpompi edes jonkin verran v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 siveett\u00f6myytt\u00e4. Tarkoitus on, ett\u00e4 kukin saa oman osansa ja tyytyy siihen. Jumalan armoa tosin tarvitaan viel\u00e4 siihen, ett\u00e4 syd\u00e4nkin pysyisi puhtaana.<\/p>\n
Evankelisluterilaisen kirkon tunnustuskirjat, s. 357\u20138. Jyv\u00e4skyl\u00e4 1990. SLEY.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Martti Luther Seuraavat k\u00e4skyt ovat edellisen perusteella helppotajuisia jo sellaisinaan, sill\u00e4 niiden yhteinen tavoite on varjella l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4 kaikelta mahdolliselta vahingolta. Ne on asetettu eritt\u00e4in onnistuneeseen j\u00e4rjestykseen. Ensiksi puhuttiin l\u00e4himm\u00e4isest\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n. Nyt siirryt\u00e4\u00e4n henkil\u00f6\u00f6n, joka on aivan h\u00e4nen vierell\u00e4\u00e4n, siihen hyv\u00e4\u00e4n, joka on h\u00e4nt\u00e4 itse\u00e4\u00e4n kaikkein l\u00e4hinn\u00e4, yht\u00e4 lihaa ja verta h\u00e4nen kanssaan, nimitt\u00e4in h\u00e4nen aviopuolisoonsa. […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":434,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[382,399,400,17,45,304],"tags":[401,402,20,84],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1916"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1916"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1945,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions\/1945"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media\/434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}