KRISTITTYN\u00c4 MAALLISTUNEESSA YHTEISKUNNASSA<\/p>\n
\u2013 KRISTILLINEN IHMISKUVA HAASTETTUNA<\/p>\n
P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4nen, ministeri, Riihim\u00e4ki<\/p>\n
<\/p>\n
P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4sen kes\u00e4ll\u00e4 Kansanl\u00e4hetysp\u00e4ivill\u00e4 pit\u00e4m\u00e4 alustus her\u00e4tti tiedotusv\u00e4lineiss\u00e4 valtavan myll\u00e4k\u00e4n. Media tarttui muutamiin alustuksessa olleisiin lausumiin ja niiden perusteella koetti laittaa R\u00e4s\u00e4sen hyvin ik\u00e4v\u00e4\u00e4n valoon. Todenn\u00e4k\u00f6isesti moni ei koskaan ollut edes tutustunut siihen, mit\u00e4 R\u00e4s\u00e4nen todella sanoi. R\u00e4s\u00e4sen alla oleva alustus tuo esille monia huomionarvoisia seikkoja siit\u00e4, mik\u00e4 on yhteiskunnan tilanne nyky\u00e4\u00e4n ja mit\u00e4 haasteita se asettaa kristityille. <\/em><\/p>\n Seurakunnat myyv\u00e4t kirkkoja! Eilisen p\u00e4iv\u00e4n Iltalehden kansi ja p\u00e4\u00e4juttu kertoi samasta kehityksest\u00e4, jota olemme viime vuosina n\u00e4hneet muissa Euroopan maissa. Viime kes\u00e4n\u00e4 olin juhlapuhujana tilaisuudessa, jossa vihittiin entisen Konnunsuon keskusvankilan tilat turvapaikanhakijoiden vastaanottokeskuksen k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n. Tilaisuus kosketti minua erityisell\u00e4 tavalla, sill\u00e4 olen el\u00e4nyt lapsuuteni tuolla kyl\u00e4ll\u00e4 ja juhla j\u00e4rjestettiin entisess\u00e4 lapsuudenkodissani.<\/p>\n Vankilan museoitu kirkko oli muuten entisell\u00e4\u00e4n, saarnatuoli ja kirkonpenkit paikoillaan ja hyv\u00e4ss\u00e4 maalissa, mutta alttarilta oli poistettu risti. Poistetun ristin j\u00e4lki n\u00e4kyi muuta pintaa vaaleampana.<\/p>\n Mieleeni nousivat lapsuuteni jumalanpalvelukset, joissa vangit ja henkil\u00f6kunta olivat Jumalan sanan \u00e4\u00e4rell\u00e4. Poistettu risti museoidussa kirkossa nosti esiin ajatuksia niist\u00e4 varhaisen kristillisen seurakunnan vahvoista alueista, joissa nyt kaupunkikuvaa hallitsevat minareetit kirkon tornien sijaan \u2013 tai ne ateistiset valtiot, joissa kirkot on muutettu uimahalleiksi tai teattereiksi. Tuo sama keskitys on nyt menossa Euroopassa ja Suomessa, jossa kirkkojen k\u00e4ytt\u00f6aste laskee ja kirkkoja myyd\u00e4\u00e4n talousvaikeuksissa.<\/p>\n Dramaattinen romahdus<\/strong><\/p>\n Reilun kymmenen vuoden sis\u00e4ll\u00e4 on tapahtunut dramaattinen romahdus suomalaisten uskossa kristinuskon perusn\u00e4kemyksiin. Kirkon tutkimuskeskuksen tutkimuksen mukaan vuonna 1999 Jeesuksen yl\u00f6snousemukseen uskoi 69 prosenttia suomalaisista, vuonna 2011 en\u00e4\u00e4 36 prosenttia. Vuonna 1999 77 % suomalaisista uskoi, ett\u00e4 Jeesus on Jumalan poika, 2011 41 %. V\u00e4itteen \u201dJeesus palaa tuomitsemaan el\u00e4vi\u00e4 ja kuolleita\u201d allekirjoitti vuonna 1999 60 % suomalaista, kaksi vuotta sitten 28 %. N\u00e4m\u00e4 luvut kertovat siit\u00e4, ett\u00e4 joudumme yh\u00e4 enemm\u00e4n uimaan vastavirtaan. Vaikka kirkkomme on yh\u00e4 enemmist\u00f6kirkko, kristillisen uskon perusopetukset eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 ole enemmist\u00f6n\u00e4kemyksi\u00e4.<\/p>\n Kirkoilla ja kristillisill\u00e4 j\u00e4rjest\u00f6ill\u00e4 on ollut paljon suurempi vaikutus yhteiskunnan vakauteen, turvallisuuteen ja talouteen kuin usein osataan ajatella. Lastensuojelu, ihmisarvon ja ihmisoikeuksien kunnioitus samoin kuin muu lains\u00e4\u00e4d\u00e4nt\u00f6mme ja sivistyksemme perusta on nojannut vahvasti kristinuskon mukanaan tuomaan ihmiskuvaan.\u00a0 Rehellisyys, ty\u00f6moraali ja esivallan kunnioitus ovat edellytyksen\u00e4 sille, ett\u00e4 saamme verotuloja, joilla hyvinvointia voidaan yll\u00e4pit\u00e4\u00e4. Tasapainoiset perheet, kest\u00e4v\u00e4t avioliitot ja vastuullinen vanhemmuus ovat edellytyksi\u00e4 lasten ja nuorten kehitykselle.<\/p>\n T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 el\u00e4mme Suomessa ja Euroopassa sellaista historian vaihetta, jossa paine kristillisen uskon vaikutuspiirist\u00e4 irrottautumiseen kasvaa.<\/p>\n Kun apostoli Paavali toisessa kirjeess\u00e4\u00e4n Timoteukselle kuvaa viimeisten p\u00e4ivien vaikeita aikoja, sanat sopivat hyvin t\u00e4h\u00e4n aikaan. 2. Tim. 3:1-5. Ihmiset ovat silloin nautintoa eli mielihyv\u00e4\u00e4 enemm\u00e4n kuin Jumalaa rakastavia, vaikka heiss\u00e4 on jumalisuuden ulkokuori.<\/p>\n Hedonismi<\/strong><\/p>\n Mielihyv\u00e4kulttuuri normittaa seksuaalietiikkaa ja viihdemaailmaa ja hedonismin huipennus on huumeriippuvuus, joka lopulta tuhoaa monen nuoren el\u00e4m\u00e4n. Mielihyv\u00e4st\u00e4 on tullut aikamme suosituimpia ep\u00e4jumalia, jonka eteen ollaan valmiit uhraamaan jopa oma terveys ja henki. Mielihyv\u00e4n asettaminen korkeimmaksi arvoksi ja el\u00e4m\u00e4n tarkoitukseksi ei kuitenkaan tuota hyvinvointia, vaan suunnattomasti pahoinvointia yhteiskuntaamme.<\/p>\n Hedonismin perusviesti on se, ett\u00e4 sinun pit\u00e4\u00e4 kuunnella omia tunteitasi ja toimia niiden mukaan. Hedonismi on erityisen tuhoisa perheiden ja avioliiton kannalta. Avioliiton asemaa kuvastaa se, ett\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 jo yli puolet \u00e4itien esikoisista ja 40 % kaikista lapsista syntyy avioliiton ulkopuolella, p\u00e4\u00e4asiassa avosuhteissa. Kun maassamme solmitaan vuodessa 24 000 avioliittoa, niin samassa ajassa eroaa 14 000 avioparia.<\/p>\n Lapset ja nuoret ovat yhteiskunnan arvojen seurausten tehokkain mittari. Arvomurroksen my\u00f6t\u00e4 olemme niin Suomessa kuin koko Euroopassa todistamassa tilannetta, jossa enn\u00e4tyksellisen taloudellisen hyvinvoinnin keskell\u00e4 pesii ennen n\u00e4kem\u00e4t\u00f6n henkinen pahoinvointi. Lasten psykiatrisen hoidon tarve, etenkin masentuneisuus on lis\u00e4\u00e4ntynyt. Huostaanottoa ja kodin ulkopuolelle sijoitusta tarvitsevien lasten m\u00e4\u00e4r\u00e4 kasvaa jatkuvasti. Asiantuntija valiokunnassa totesi nykylapsen hyvinvointia eiv\u00e4t uhkaa niink\u00e4\u00e4n vanhempien ty\u00f6el\u00e4m\u00e4n vaatimukset, vaan vapaa-ajan hedonistiset valinnat.<\/p>\n Lutherin ter\u00e4v\u00e4t sanat osuvat my\u00f6s meid\u00e4n ajallemme: ”Mit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 olisi siit\u00e4, ett\u00e4 omistaisimme ja tekisimme kaiken muun ja olisimme kuin pelkki\u00e4 pyhimyksi\u00e4, jos j\u00e4tt\u00e4isimme suorittamatta sen, mink\u00e4 vuoksi p\u00e4\u00e4asiallisesti el\u00e4mme, nimitt\u00e4in nuorison hoidon? Luulen my\u00f6s, ettei mik\u00e4\u00e4n ulkonainen synti paina maailmaa Jumalan edess\u00e4 niin raskaana ja ansaitse niin hirve\u00e4\u00e4 rangaistusta kuin juuri se, jonka teemme j\u00e4tt\u00e4ess\u00e4mme lapset vaille kasvatusta.”<\/p>\n Arvojen v\u00e4list\u00e4 taistelua k\u00e4yd\u00e4\u00e4n hyvin pitk\u00e4lti kielen avulla, kaappaamalla k\u00e4sitteet, esimerkiksi rakkaus, vapaus tai tasa-arvo uusiin tulkintoihin. Onko rakkaus omista mielihaluista luopumista toisen hyv\u00e4ksi vai omien mielihalujen noudattamista silloin kun se tarkoittaisi vaikkapa puolison hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4?<\/p>\n Ihmiskuva<\/strong><\/p>\n Kristillisen ihmiskuvan perusta l\u00f6ytyy Raamatun alkulehdilt\u00e4, luomiskertomuksesta. Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, mik\u00e4 merkitsee jokaisen ihmisen ainutkertaista ja jakamatonta ihmisarvoa ja oikeutta el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Siihen perustuu my\u00f6s ihmisen el\u00e4m\u00e4n erityinen arvo, el\u00e4m\u00e4n pyhyys, muun luomakunnan keskuudessa. Toiseksi Jumala loi ihmisen mieheksi ja naiseksi ja asetti avioliiton, mik\u00e4 merkitsee perustaa sivilisaatiolle, yhteiskunnan jatkuvuudelle ja uusiutuvuudelle. Kolmanneksi luomiskertomus kertoo raadollisesta todellisuudesta, syntiinlankeemuksesta, mik\u00e4 on oleellinen osa Raamatun ihmiskuvaa. El\u00e4mme sellaista aikaa, jossa kaikki n\u00e4m\u00e4 kristillisen ihmiskuvan l\u00e4ht\u00f6kohdat on kyseenalaistettu, ihmisen el\u00e4m\u00e4n erityinen arvo ja pyhyys, avioliiton asema naisen ja miehen v\u00e4lisen\u00e4 liittona ja synnin todellisuus ihmisen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Luomiskertomuksen ihmiskuva ulottuu l\u00e4pi Raamatun ja avautuu ristin sanomassa. Jumala antoi oman Poikansa kuolemaan ristill\u00e4 puolestamme sen t\u00e4hden, ett\u00e4 olemme Jumalan kuvina arvokkaita h\u00e4nen silmiss\u00e4\u00e4n ja siksi ett\u00e4 olemme syntisi\u00e4.<\/p>\n Viidennen, nuorimman lapsemme synnytty\u00e4 ja uutta perheenj\u00e4sent\u00e4 koko perheen kesken ihastellessamme parin vuoden vanha tytt\u00e4remme esitti toiveen, voisinko seuraavaksi synnytt\u00e4\u00e4 perheeseemme kissan. Vastasin, ett\u00e4 se ei valitettavasti \u00e4idilt\u00e4 onnistu, jolloin h\u00e4n kysyi, ett\u00e4 voisiko sitten isi synnytt\u00e4\u00e4 kissan.<\/p>\n Tytt\u00f6 ei taida olla ainoa, jolla ihmiskuva on h\u00e4m\u00e4r\u00e4n peitossa. Raamatun kuvauksen mukaan ihminen ei ole syntynyt sattumalta, Jumala on luonut h\u00e4net.\u00a0 Muun luomakunnan keskell\u00e4 juuri ihminen on luotu Jumalan kuvaksi, ainutkertaisen arvokkaaksi, ja siksi ihmisen el\u00e4m\u00e4 on pyh\u00e4\u00e4.<\/p>\n El\u00e4m\u00e4 arvo ja samalla oikeus el\u00e4m\u00e4\u00e4n kyseenalaistetaan useimmiten silloin, kun ihminen on heikoimmillaan, el\u00e4m\u00e4n alku- tai loppup\u00e4\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n Abortti \u2013 vaiettu tabu<\/strong><\/p>\n Abortti on Suomessa vaiettu tabu, Pandoran lipas, jonka avaamisen seurauksia pel\u00e4t\u00e4\u00e4n.\u00a0 Aihe koskettaa kuitenkin paljon laajempaa joukkoa kuin ajattelemme. Aborttilain s\u00e4\u00e4t\u00e4misest\u00e4 l\u00e4htien on tehty yli puoli miljoonaa aborttia. T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 keskeytet\u00e4\u00e4n noin 10 000 raskautta vuodessa eli yli 30 joka p\u00e4iv\u00e4. Keskuudessamme on satoja tuhansia naisia, jotka ovat omassa kehossaan kokeneet abortin, saman verran isi\u00e4, kymmeni\u00e4 tuhansia abortteihin osallistuneita terveydenhuollon ammattihenkil\u00f6it\u00e4 ja satoja lakien s\u00e4\u00e4t\u00e4misest\u00e4 vastuullisia p\u00e4\u00e4tt\u00e4ji\u00e4.<\/p>\n Aiheeseen liittyy vastuun siirtely\u00e4, mutta my\u00f6s vaiettua surua ja syyllisyytt\u00e4. Vastaanotollani 80-vuotias nainen kertoi riipaisevasti kantaneensa yksin syyllisyyden taakkaa ja sen raskaita seurauksia nuoruudestaan saakka. L\u00e4\u00e4k\u00e4rit ja hoitajat tiet\u00e4v\u00e4t, mit\u00e4 abortissa tapahtuu ja monet suorittavat ty\u00f6t\u00e4\u00e4n rikki revityll\u00e4 omallatunnolla.<\/p>\n El\u00e4m\u00e4n hintaa arvioidaan rahassa, kun siki\u00f6seulontojen kustannuksia verrataan vammaisten ihmisten elinkustannuksiin. L\u00f6ydettyihin sairauksiin ei ole tarjolla parantavaa hoitoa vaan jo alkaneen el\u00e4m\u00e4n lopettaminen. Vaikka siki\u00f6diagnostiikan yhteydess\u00e4 korostetaan perheen omaa valintaa, seulontaohjelman j\u00e4rjest\u00e4misell\u00e4 viestit\u00e4\u00e4n, etteiv\u00e4t vammaiset ole varauksetta tervetulleita keskuuteemme.<\/p>\n Kun maahamme ajettiin sallivaa aborttilakia, abortin puolesta argumentoitiin siki\u00f6n olevan vain umpilis\u00e4kkeeseen verrattava kudoskappale naisen ruumiissa. Naiselle tuli saada oikeus p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 oman kehonsa k\u00e4yt\u00f6st\u00e4.<\/p>\n Hedelm\u00f6ityksen j\u00e4lkeen ihmisen kehityksess\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n ratkaisevaa k\u00e4\u00e4nnekohtaa, jossa siki\u00f6n voitaisiin katsoa saavuttaneen ihmisyyden. Ensimm\u00e4iset merkit kehittyv\u00e4st\u00e4 keskushermostosta n\u00e4hd\u00e4\u00e4n alkion kolmannen elinviikon alussa ja viikon kuluttua syd\u00e4n aloittaa toimintansa, siis kauan ennen aborttirajoja. Seitsem\u00e4n viikon ik\u00e4isen alkion keskushermoston on todettu l\u00e4hett\u00e4v\u00e4n impulsseja elimist\u00f6\u00f6n. Kahdeksannella viikolla on voitu rekister\u00f6id\u00e4 siki\u00f6n EEG eli aivos\u00e4hk\u00f6k\u00e4yr\u00e4.<\/p>\n Abortti-ik\u00e4inen lapsi ei ole tunnoton kudoskappale, vaan yksil\u00f6, joka kykenee tuntemaan kipua. El\u00e4insuojelulaki antaa paremman suojan lopetettavalle el\u00e4imelle kuin aborttilaki syntym\u00e4tt\u00f6m\u00e4lle lapselle. El\u00e4imelle ei saa teurastettaessa tuottaa kipua, mutta abortin kivuliaisuudesta ei uskalleta edes keskustella.<\/p>\n Aborttia puolustetaan sill\u00e4, ett\u00e4 siki\u00f6 ei ole ihmispersoona, vaikka onkin hedelm\u00f6ityksest\u00e4 l\u00e4htien biologinen ihmisyksil\u00f6. Persoonan kriteereiksi on asetettu tietoisuus itsest\u00e4, tulevaisuuden ja menneisyyden tajuaminen ja kommunikointikyky. Ominaisuudet kuvaavat ihmislajille ominaisia piirteit\u00e4 mutta ovat ihmisyyden ehdoiksi mielivaltaisia. Kriteereit\u00e4 eiv\u00e4t t\u00e4yt\u00e4 vastasyntyneet tai muutaman kuukauden ik\u00e4iset lapset, eiv\u00e4tk\u00e4 syv\u00e4sti kehitysvammaiset tai dementoituneet aikuiset.<\/p>\n L\u00e4ntisen Euroopan maista ainoastaan Suomessa ja Ruotsissa terveydenhuollon henkil\u00f6st\u00f6ll\u00e4 ei ole lakiin perustuvaa oikeutta kielt\u00e4yty\u00e4 vakaumuksen perusteella suorittamasta abortteja tai laatimasta niihin liittyvi\u00e4 lausuntoja. On kest\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 puolustaa omantunnon vapauden puutetta sill\u00e4, ett\u00e4 n\u00e4in vaikeutettaisiin aborttioikeuden toteutumista. Miss\u00e4\u00e4n muussa maassa n\u00e4in ei ole k\u00e4ynyt.<\/p>\n Euroopan neuvosto edellytti vuonna 2010, ett\u00e4 kaikkien j\u00e4senmaiden tulee turvata hoitohenkil\u00f6kunnalle omantunnonvapaus kielt\u00e4yty\u00e4 abortin tai eutanasian suorittamisesta. Sek\u00e4 Maailman ett\u00e4 Suomen l\u00e4\u00e4k\u00e4riliitot ovat saman vaatimuksen takana.<\/p>\n Kysymys el\u00e4m\u00e4n alkamisesta on my\u00f6s kristillisen ihmiskuvan n\u00e4k\u00f6kulmasta vakava, koska ihmisen el\u00e4m\u00e4n pyhyys perustuu siihen, ett\u00e4 jokainen ihminen on luotu Jumalan kuvaksi. Jumalan pojan ihmisyys ei alkanut siit\u00e4, kun h\u00e4n syntyi Beetlehemin seimeen, vaan siit\u00e4, kun h\u00e4n yhdeks\u00e4n kuukautta aiemmin sikisi Marian kohtuun. Jos Jumala katsoi pienen ihmisalkion riitt\u00e4v\u00e4n ihmiseksi tullakseen siihen muotoon, miten me voisimme kyseenalaistaa syntym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n lapsen oikeuden el\u00e4m\u00e4\u00e4n?<\/p>\n Sifra ja Pua, kaksi rohkeaa israelilaista naista harjoittivat k\u00e4til\u00f6n tointa Mooseksen syntym\u00e4n aikoihin Egyptiss\u00e4. Egyptin kuningas yritti valjastaa heid\u00e4t toteuttamaan suunnitelmaansa surmauttaa kaikki israelilaiset poikalapset. K\u00e4til\u00f6t kuitenkin pelk\u00e4siv\u00e4t Jumalaa ja j\u00e4ttiv\u00e4t pojatkin eloon.<\/p>\n Abortista ei pid\u00e4 vaieta, mutta siit\u00e4 puhuttaessa tarvitaan ennen muuta kuoleman rajan ylitt\u00e4v\u00e4\u00e4 anteeksiantamisen ja armon sanomaa. T\u00e4ss\u00e4 kristityill\u00e4 on etuoikeus rohkeasti pit\u00e4\u00e4 esill\u00e4 lain ja evankeliumin sanomaa ja samalla puolustaa jokaisen Jumalan kuvaksi luodun el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>\n \u201dOlenko jo tarpeeton?\u201d <\/strong><\/p>\n L\u00e4hes 80 % suomalaisista on ilmaissut kannattavansa eutanasialakia. Olisiko nyt tilausta viidennen k\u00e4skyn selitykselle? Eutanasia ei tarkoita tarpeettomien hoitojen riisumista vaan potilaan el\u00e4m\u00e4n lopettamista esimerkiksi myrkkyruiskeella.<\/p>\n Saattohoito on kehittyneemp\u00e4\u00e4 kuin koskaan historiassamme. Kipua ja ahdistusta voidaan hallita ja k\u00e4rsiv\u00e4 potilas voidaan tarvittaessa sedatoida, vaivuttaa uneen. Kuolemaa ei voi tarkastella vain yksil\u00f6n oman valinnan n\u00e4k\u00f6kulmasta. Kuolema on mit\u00e4 suurimmassa m\u00e4\u00e4rin yhteis\u00f6llinen asia. Itsemurha koskettaa kipe\u00e4sti kymmenien, jopa satojen ihmisten el\u00e4m\u00e4\u00e4. Sama koskee eutanasiaa, jota puolustetaan sill\u00e4 perusteella, ett\u00e4 ihmisell\u00e4 tulisi olla oikeus p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 omasta kuolinhetkest\u00e4\u00e4n.<\/p>\n L\u00e4\u00e4k\u00e4riharjoittelussa kohtasin vanhuksen, joka kertoi halvaannuttuaan masentuneena kyselleens\u00e4 l\u00e4\u00e4k\u00e4rilt\u00e4\u00e4n: \u201cMit\u00e4 hy\u00f6ty\u00e4 meist\u00e4 raihnaisista vanhuksista kenellek\u00e4\u00e4n on? Joutaisimme kuolla pois.\u201c H\u00e4n sai vastauksen: \u201dTe suoritatte yhteiskunnan t\u00e4rkeint\u00e4 teht\u00e4v\u00e4\u00e4, sill\u00e4 te opetatte meille, mit\u00e4 on l\u00e4himm\u00e4isen rakkaus.\u201d Ymm\u00e4rsin viestin. Huolenpidosta riippuvat l\u00e4himm\u00e4isemme voivat avuttomuudellaan nostaa yhteis\u00f6st\u00e4mme esiin arvot, jotka lopulta ovat menestyksemme kannalta avaintekij\u00f6it\u00e4. Yhteiskunta, joka rakentuu l\u00e4himm\u00e4isen rakkauden, ihmisarvon kunnioituksen ja keskin\u00e4isen huolenpidon varaan, kest\u00e4\u00e4 vaikeinakin aikoina. Historiakin osoittaa, ett\u00e4 yhteiskunta, joka menett\u00e4\u00e4 n\u00e4m\u00e4 arvot, luhistuu \u2013 ajatellaanpa vaikka natsien hallitsemaa Saksaa.<\/p>\n Eutanasialailla viestitt\u00e4isiin vammaisten ja sairaiden el\u00e4m\u00e4n arvottomuutta. Hollannissa merkitt\u00e4vin syy eutanasian pyyt\u00e4miseen ei ole kipu, vaan yksin\u00e4isyys ja riippuvuuden pelko muiden avusta. Kuolemantoive sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 usein kysymyksen: \u201dOlenko jo tarpeeton?\u201d Kyselyyn ei tule vastata kuolinpiikill\u00e4, vaan v\u00e4litt\u00e4misell\u00e4 ja tasokkaalla saattohoidolla.<\/p>\n Eutanasiavaatimukset ovat aikamme arvomurroksen hedelm\u00e4\u00e4. Pinnallinen mielihyv\u00e4kulttuuri ajaa ihmiset pakenemaan el\u00e4m\u00e4n rajallisuutta kuolemaan. Jos el\u00e4m\u00e4n tarkoitus m\u00e4\u00e4rittyy mielihyv\u00e4n tavoittelun kautta, sairauden tai vammaisuuden tuomat rajoitteet n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t tuhoavan el\u00e4m\u00e4n mielekkyyden tyystin. Nykyihmisen on vaikea hyv\u00e4ksy\u00e4, ett\u00e4 heikkous ja k\u00e4rsimykset kuuluvat el\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n ”Jos Jumala on kuollut, silloin kaikki on sallittua.” T\u00e4ll\u00e4 lauseella kirjailija Dostojevski ilmaisi Jumalasuhteen ja moraalin v\u00e4lisen yhteyden. Todellinen etiikka, oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n erottaminen nousee siit\u00e4, ett\u00e4 ihminen on teoistaan vastuullinen itsens\u00e4 yl\u00e4puolella olevan auktoriteetin, Luojansa edess\u00e4. Jos Jumalaa ei ole olemassa, ihminen itse j\u00e4\u00e4 oman moraalinsa mitaksi ja m\u00e4\u00e4ritt\u00e4j\u00e4ksi. Etiikasta tulee suhteellista ja tilannesidonnaista. Kuka voi silloin lopulta sanoa, onko toisen ihmisen el\u00e4m\u00e4n lopettaminen v\u00e4\u00e4rin, ajatellaanpa sitten terrori-iskuja, etnisi\u00e4 puhdistuksia tai raskaudenkeskeytyksi\u00e4?<\/p>\n Johdonmukaisimmillaan t\u00e4ss\u00e4 ajattelussa ihmisell\u00e4 ei ole sin\u00e4ns\u00e4 mit\u00e4\u00e4n moraalista erityisasemaa tai h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ll\u00e4\u00e4n mit\u00e4\u00e4n erityist\u00e4 arvoa oman lajinsa perusteella el\u00e4inkunnan keskell\u00e4. Ihmisen arvo m\u00e4\u00e4r\u00e4ytyy l\u00e4hinn\u00e4 sen perusteella, miten laadukasta ja kehittynytt\u00e4 h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 on ja miten paljon h\u00e4nell\u00e4 on arvoa muille ihmisille.<\/p>\n El\u00e4inoikeusaktivistien Raamatussa, ymp\u00e4ri maailmaa bestsellerin\u00e4 myydyss\u00e4 australialaisen Peter Singerin teoksessa ”Oikeutta el\u00e4imille” todetaan: ”On olemassa el\u00e4imi\u00e4, joiden henki on mill\u00e4 kriteerill\u00e4 tahansa arvokkaampi kuin joidenkin ihmisten. Simpanssilla, koiralla tai sialla esimerkiksi on kehittyneempi tietoisuus itsest\u00e4\u00e4n kuin vaikeasti kehitysvammaisella lapsella tai eritt\u00e4in seniiliin tilaan p\u00e4\u00e4tyneell\u00e4 vanhuksella.\u201c Singer l\u00f6yt\u00e4\u00e4 samoista ajatuksista moraalisen oikeutuksen vastasyntyneiden vammaisten lasten surmaamiselle, raskaudenkeskeytykselle ja eutanasialle, v\u00e4hemm\u00e4n arvokkaana pit\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ihmisel\u00e4m\u00e4n lopettamiselle.<\/p>\n Ihmisen el\u00e4m\u00e4 on pyh\u00e4\u00e4 ja sen tulee olla koskematonta, koska Jumala on luonut ihmisen kuvakseen. Maailmankaikkeuden Luoja on antanut jokaisen ihmisen el\u00e4m\u00e4lle huikean arvon. Kukaan ei ole ansainnut omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4. El\u00e4m\u00e4 on lahja. Vain Jumalalla, el\u00e4m\u00e4n antajalla, on oikeus ottaa t\u00e4m\u00e4 lahja pois.<\/p>\n El\u00e4m\u00e4n pyhyys avaa syvimmilt\u00e4\u00e4n n\u00e4kym\u00e4n koko kristinuskon ydinsanomaan. Sanoma ristist\u00e4 on mielet\u00f6n, jos ihmisen el\u00e4m\u00e4 ei ole pyh\u00e4 ja ihmisarvo ehdoton. Jumala ei antanut omaa poikaansa, kalleintaan kuolemaan sattumanvaraisen kehityksen seurauksena syntyneiden olioiden vuoksi, vaan ainutkertaisen arvokkaiden, Jumalan kuvaksi luotujen ihmisten vuoksi.<\/p>\n Ihmisen oma sis\u00e4inen kokemus todellisuuden mittarina<\/strong><\/p>\n Syksyll\u00e4 eduskunta saa todenn\u00e4k\u00f6isesti k\u00e4sitelt\u00e4v\u00e4kseen kansalaisaloitteen ns tasa-arvoisesta avioliitosta. Sukupuolineutraalin avioliittolain merkitt\u00e4vin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n seuraus olisi adoptio-oikeuden salliminen samaa sukupuolta oleville pareille. El\u00e4mme merkillist\u00e4 aikaa, kun ihmiskunnan historian luonnollisinta asiaa, \u00e4itiytt\u00e4 ja isyytt\u00e4, joudutaan puolustamaan ik\u00e4\u00e4n kuin se olisi jonkun uskonnollisen \u00e4\u00e4riryhm\u00e4n keksint\u00f6.<\/p>\n Kun eduskunnassa k\u00e4ytiin keskustelua yksin\u00e4isten naisten ja naisparien oikeudesta hedelm\u00f6ityshoitoihin, mieleeni j\u00e4i hanketta puoltava kysymys: \u201dMiksi naisen \u00e4itiys pit\u00e4isi m\u00e4\u00e4ritty\u00e4 miehen kautta?\u201d \u00c4itiyden ja isyyden v\u00e4linen yhteys on ollut itsest\u00e4\u00e4n selvyys, biologinen fakta ihmiskunnan historian alusta l\u00e4htien. Mies ja nainen ovat toisistaan riippuvia monessa suhteessa enemm\u00e4n tai v\u00e4hemm\u00e4n, mutta lis\u00e4\u00e4ntymisess\u00e4 t\u00e4m\u00e4 riippuvuus on 100%:sta.<\/p>\n Miehen ja naisen v\u00e4lisest\u00e4 avioliitosta on tullut poliittisesti ep\u00e4korrekti k\u00e4site. Sukupuolinen erityisyys, miehisyys ja naiseus ovat kuitenkin oleellinen osa kristillist\u00e4 ihmiskuvaa. Avioliitolla on kristillisess\u00e4 ihmiskuvassa ainutlaatuinen asema, se on ainoa ihmisten v\u00e4linen liitto, joka on asetettu luomisessa. T\u00e4ss\u00e4 suhteessa l\u00e4ntinen, j\u00e4lkikristillinen maailma el\u00e4\u00e4 kristillisen seurakunnan historiaan suhteutettuna nopeassa arvomurroksessa.<\/p>\n Osallistuin vastavalittuna kansanedustajana v. -95 SETA:n (Seksuaalinen tasavertaisuus) keskustelutilaisuuteen eduskunnassa. J\u00e4rjest\u00f6n edustaja kertoi strategian, jolla yhteiskunnallinen sukupuolineutraali avioliitto-ohjelma pystyt\u00e4\u00e4n toteuttamaan askel askeleelta. Tavoitteena oli edet\u00e4 samaa sukupuolta olevien parisuhteen virallistamisesta hedelm\u00f6ityshoitojen hyv\u00e4ksymisen kautta ensin perheensis\u00e4iseen ja sitten ulkoiseen adoptioon, jonka j\u00e4lkeen voidaan toteuttaa sukupuolineutraali avioliitto. Ohjelma on edennyt suunnitelman mukaan.<\/p>\n Jokaisen askeleen v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 on perusteltu edellisell\u00e4. Virallistetun parisuhdelain puolesta \u00e4\u00e4nest\u00e4ess\u00e4\u00e4n useat kansanedustajat kertoivat hyv\u00e4ksyv\u00e4ns\u00e4 esityksen vain sill\u00e4 edellytyksell\u00e4, ett\u00e4 se ei tule koskemaan lapsia. Naisparien hedelm\u00f6ityshoito-oikeutta vaadittiin siksi, ett\u00e4 meill\u00e4 jo on virallistettuja pareja, jotka toivovat lasta. Perheen sis\u00e4inen adoptio taas katsottiin v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi, koska naisparit voivat nyt yhdess\u00e4 hankkia hedelm\u00f6ityshoidoilla lapsen, jolla ei ole juridista is\u00e4\u00e4.<\/p>\n Parisuhdelain, homoadoptiolain ja sukupuolineutraalin avioliiton perimm\u00e4isen\u00e4 tavoitteena on vaikuttaa yhteiskunnan asenteisiin, jotta homoseksuaalinen suuntautuneisuus tunnustettaisiin heteroseksuaalisuuden rinnalle tasavertaiseksi tavaksi toteuttaa seksuaalisuutta. Sill\u00e4 pyrit\u00e4\u00e4n poistamaan ymp\u00e4rist\u00f6n syyllist\u00e4v\u00e4t asenteet ja homosuhteisiin liittyv\u00e4 syyllisyys.<\/p>\n Kirkko ei syyllisty syrjint\u00e4\u00e4n, jos se uskaltaa k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sanaa synti avioliiton ulkopuolisista sukupuolisuhteista. Sen sijaan kirkko syyllistyy homoseksuaalien syrjint\u00e4\u00e4n, jos he eiv\u00e4t saa kuulla Jumalan sanan koko totuutta, joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 niin lain kuin evankeliumin. Jumala rakastaa homoseksuaaleja ihmisi\u00e4 niin paljon, ett\u00e4 h\u00e4n haluaa my\u00f6s heit\u00e4 vet\u00e4\u00e4 Sanansa kautta Kristuksen yhteyteen ja osallisiksi evankeliumista. Samalla seurakunnissa tulisi l\u00f6yty\u00e4 enemm\u00e4n tilaa ja rakkautta niille ihmisille, joiden kipuna on homoseksuaalinen tunne-el\u00e4m\u00e4 tai muu seksuaalinen poikkeavuus.<\/p>\n Keskustelussa on korostettu eroa sosiaalisen ja biologisen sukupuolen (engl. gender ja sex) \u2013 koetun ja juridisen sukupuolen v\u00e4lill\u00e4. Sis\u00e4ist\u00e4 kokemista korostamalla on irrottauduttu biologisesta todellisuudesta.<\/p>\n Ihmisen omasta sis\u00e4isest\u00e4 kokemuksesta on tullut todellisuuden mittari t\u00e4n\u00e4 aikana. Ihmisi\u00e4 neuvotaan seuraamaan omaa sis\u00e4ist\u00e4 kokemusmaailmaansa, syd\u00e4men \u00e4\u00e4nt\u00e4. Oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n rajoja vedet\u00e4\u00e4n subjektiivisten kokemusten pohjalta. Ihmisen sis\u00e4inen kokemus toimisi oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n mittarina, jos ihmiskuvastamme unohdettaisiin yksi keskeinen tosiasia \u2013 syntiinlankeemus.<\/p>\n Sana ristist\u00e4 on Jumalan voima<\/strong><\/p>\n Kristilliseen ihmiskuvaan kuuluu oleellisesti se, ett\u00e4 ihminen on perin pohjin langennut. Olemme arvokkaita Jumalan kuvina, mutta my\u00f6s pahoja ja syntisi\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on kristillisen ihmiskuvan markkinoinnin suurin ongelma. Ihminen ei halua kuulla tai my\u00f6nt\u00e4\u00e4 olevansa syntinen ja langennut.<\/p>\n Mieleeni tulee prostituutiota k\u00e4sittelev\u00e4 paneelikeskustelu muutaman vuoden takaa kalliolaisessa kapakassa. Olin kutsuttu paikalle ainoana prostituution vastustajana. Puhetta johti mediapersoona Wallu Valpio ja muut keskustelijat olivat laillisen prostituution kannattajia tavalla tai toisella. Paikalla oli paljon mediaa. Etuk\u00e4teen ilmoitettu alan ammattilainen, katuprostituoitu ei p\u00e4\u00e4ssyt kuitenkaan vankilasta ajoissa lomalle ja h\u00e4nt\u00e4 tuurasi pikavauhtia paikalle kutsuttu kollega Iiris. Kallion kaduilla seksill\u00e4 leip\u00e4\u00e4ns\u00e4 parin kymmenen vuoden ajan tienannut Iiris l\u00f6i meid\u00e4t panelistit ja yleis\u00f6n \u00e4llik\u00e4ll\u00e4. H\u00e4n ei ryhtynytk\u00e4\u00e4n puoltamaan prostituoitujen oikeuksia ammattiinsa, vaan kertoi lopettaneensa huoraamisen, jonka h\u00e4n kertoi alusta l\u00e4htien ymm\u00e4rt\u00e4neens\u00e4 Jumalan tahdon vastaiseksi. H\u00e4n kertoi tulleensa uskoon hiljattain ja sanoi: ”Mutta irti prostituutiosta en p\u00e4\u00e4ssyt Mooseksen lain vaan Jeesuksen veren avulla.”<\/p>\n Iiris kertoi kyynel silm\u00e4ss\u00e4 surevansa sit\u00e4, ett\u00e4 oli vietellyt monta aviomiest\u00e4 ja perheenis\u00e4\u00e4 ja tiivisti sanomansa: ”Ainoa oikea paikka seksille on avioliitto, johon menn\u00e4\u00e4n neitsyen\u00e4 ja jossa pysyt\u00e4\u00e4n uskollisena kuolemaan asti.”<\/p>\n Iiriksen puheenvuoro vei paneelin j\u00e4rjest\u00e4jilt\u00e4 konseptit t\u00e4ysin sekaisin. Tuli hiljaisuus ja puheenjohtaja Wallu Valpio totesi, ett\u00e4 t\u00e4h\u00e4n ei voi muuta kuin sanoa ”amen”. Kukaan ei oikeastaan en\u00e4\u00e4 puolustanut oikeutta prostituutioon. Iiriksen sanomana t\u00e4m\u00e4 v\u00e4ite, kristillisen avioliittoetiikan perusteesi oli sata kertaa vakuuttavampi kuin minun suussani. Iiris nimitt\u00e4in paljasti sen tosiasian, ett\u00e4 jokaisen ihmisen omatunto lopulta ja pohjimmiltaan todistaa kristillisen ihmiskuvan puolesta. Nekin, jotka itse k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t tai myyv\u00e4t seksipalveluja, tiet\u00e4v\u00e4t syvimmilt\u00e4\u00e4n tekev\u00e4ns\u00e4 v\u00e4\u00e4rin, vaikka voivatkin omantunnon \u00e4\u00e4nen paaduttaa. Ja toisaalta, vasta ristilt\u00e4 avautuvasta evankeliumista, armon sanomasta k\u00e4sin uskallamme kohdata ja tunnustaa syntisyytemme.<\/p>\n ”Sen, joka ei synnist\u00e4 tiennyt, h\u00e4n teki meid\u00e4n t\u00e4htemme synniksi, ett\u00e4 me h\u00e4ness\u00e4 tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.”<\/strong> (2. Kor. 5:21) Ristill\u00e4 tapahtuneessa autuaassa vaihtokaupassa Kristus otti vastuulleen kaikki syntimme ja kaiken pahuutemme sek\u00e4 niiden rangaistuksen, kuoleman. Samalla h\u00e4n lahjoitti meille oman synnitt\u00f6myytens\u00e4, pyhyytens\u00e4 ja vanhurskautensa, jonka palkkana on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n Sanoma ristiinnaulitusta ja yl\u00f6snousseesta Kristuksesta on voima, joka on kantanut kristikansaa halki vuosisatojen, vaikeiden aikojen ja vainojen l\u00e4pi. Sana ristist\u00e4 on motivoinut monet l\u00e4htem\u00e4\u00e4n kauas, vaikeisiin ja vaarallisiin olosuhteisiin viem\u00e4\u00e4n evankeliumia eteenp\u00e4in. Sana ristist\u00e4 on ollut niin rakas, ett\u00e4 monet ovat olleet valmiit jopa ennemmin kuolemaan sit\u00e4 tunnustaen kuin sen kielt\u00e4m\u00e4\u00e4n. Jos kristillisyys museoidaan niin ett\u00e4 risti poistetaan, tulevaisuuteen kantavaa sanomaa ei en\u00e4\u00e4 ole. Apostoli Paavalin sanoin: ”Puhe ristist\u00e4 on hulluutta niiden mielest\u00e4, jotka joutuvat kadotukseen, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.\u201d<\/strong><\/p>\n Room. 12:2 apostoli Paavali kehottaa: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 mukautuko t\u00e4m\u00e4n maailmanajan mukaan, vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta, tutkiaksenne, mik\u00e4 on Jumalan tahto, mik\u00e4 hyv\u00e4\u00e4, otollista ja t\u00e4ydellist\u00e4.”<\/strong>\u00a0 On hyv\u00e4 tutkia ja tiedostaa, mitk\u00e4 arvot ovat kulloisenakin aikana ristiriidassa Jumalan sanan kanssa, sill\u00e4 niin helposti menemme vain virran mukana. Kristillinen seurakunta on kaikkina aikoina joutunut el\u00e4m\u00e4\u00e4n ristiriidassa ajan henke\u00e4 vastaan tavalla tai toisella.<\/p>\n \u201dEnemm\u00e4n tulee totella Jumalaa kuin ihmisi\u00e4\u201d<\/strong><\/p>\n Kaikilla meill\u00e4 on varmasti tullut eteen tilanteita, joissa joudumme miettim\u00e4\u00e4n, rohkenemmeko toimia vastoin yleist\u00e4 mielipidett\u00e4 tai normia, porukan painetta tai joskus jopa lakia, jos n\u00e4m\u00e4 ovat Jumalan sanan vastaisia. Apostolien teoissa kerrotaan tilanne, jossa viranomaiset kielsiv\u00e4t apostoleja saarnaamasta Jeesuksesta. Silloin apostoli Pietari ja muut apostolit sanoivat: ”Enemm\u00e4n tulee totella Jumalaa kuin ihmisi\u00e4.”<\/strong> (Ap. t. 5:29). He jatkoivat ty\u00f6t\u00e4\u00e4n kielloista huolimatta.<\/p>\n Martti Luther selitti Huonepostillassa Jeesuksen opetusta siit\u00e4, ett\u00e4 keisarille tulee antaa se mik\u00e4 keisarin on ja Jumalalle se, mik\u00e4 Jumalan on: \u201dKeisari ja maallinen esivalta on tosin meid\u00e4n hallitsijamme, mutta se ei ole ainoa herramme; meill\u00e4 on toinenkin Herra, joka on suurempi, nimitt\u00e4in Herra Jumalamme taivaissa. Jos siis jompikumpi n\u00e4ist\u00e4 herroista on vihoitettava, jos on oltava tottelematon joko Jumalalle taikka keisarille, niin on parempi, ett\u00e4 keisari vihastuu tottelemattomuuteemme, kuin ett\u00e4 Jumala meihin vihastuu. Keisarilla en t\u00e4ss\u00e4 tarkoita erikoista henkil\u00f6\u00e4, vaan yleens\u00e4 kaikkea esivaltaa.\u201d N\u00e4in siis Luther.<\/p>\n Sananlaskujen kirjassa sanotaan: \u201dOsta totuutta, \u00e4l\u00e4 myy!\u201d<\/strong> T\u00e4m\u00e4 kertoo siit\u00e4, ett\u00e4 totuudella on yleens\u00e4 hinta. Totuuden seuraamisesta, totuuden tunnustamisesta ja puhumisesta joutuu usein maksamaan. Sen sijaan ihmisell\u00e4 on kiusaus myyd\u00e4 totuutta, hankkia jotakin etua itselle sill\u00e4, ett\u00e4 taipuu suosittuun harhaan tai v\u00e4\u00e4ristelee totuutta. Mutta Raamattu kehottaa: \u201dOsta totuutta, \u00e4l\u00e4 myy!\u201d<\/strong><\/p>\n Martti Luther k\u00e4sitteli aihetta \u201dSeuraus uskosta\u201d osuvin sanoin: \u201dJos uskot, niin puhut. Jos puhut, niin sinun t\u00e4ytyy k\u00e4rsi\u00e4. Sill\u00e4 usko, tunnustus ja risti kuuluvat yhteen ja ovat oikean kristityn osa.\u201d<\/p>\n Sanomisen tila kapenee, jos emme t\u00e4t\u00e4 oikeuttamme k\u00e4yt\u00e4. Mit\u00e4 enemm\u00e4n vaikenemme Raamatun opetuksesta kipeisiin ajankohtaisiin kysymyksiin, sit\u00e4 voimakkaampi on torjunta. Jos lumituiskussa ladulla ei ole riitt\u00e4v\u00e4sti hiiht\u00e4ji\u00e4, umpihankeen hiiht\u00e4minen k\u00e4y raskaaksi. Edell\u00e4 hiiht\u00e4ji\u00e4 tarvitaan.<\/p>\n Varottaessaan tessalonikalaisia vaikeista ajoista ja eksytyksist\u00e4 apostoli Paavali antoi h\u00e4nelle samassa luvussa kehotuksen: 2. Tess 2:15: ”Niin seisokaa siis, veljet, lujina ja pit\u00e4k\u00e4\u00e4 kiinni niist\u00e4 opetuksista, joita olette oppineet joko meid\u00e4n puheestamme tai kirjeest\u00e4mme.”<\/strong> T\u00e4m\u00e4 aika haastaa meid\u00e4t sitoutumaan Jumalan Sanaan, sen lain tuomittaviksi ja toisaalta sen ihanan evankeliumin vapautettaviksi. Erityisesti meit\u00e4 kutsutaan seisomaan lujina niiss\u00e4 Sanan kohdissa, jotka ovat ristiriidassa ajan hengen kanssa.<\/p>\n Tiedotusv\u00e4lineiss\u00e4 kerrottiin vankilavirkailijasta, joka oli unohtanut kertoa vangille t\u00e4m\u00e4n saamasta armahdusp\u00e4\u00e4t\u00f6ksest\u00e4. Virkailija sai syytteen sen vuoksi, ett\u00e4 vanki joutui viett\u00e4m\u00e4\u00e4n kiven sis\u00e4ll\u00e4 muutaman ylim\u00e4\u00e4r\u00e4isen p\u00e4iv\u00e4n, vaikka oli jo armahdettu. Miten paljon merkitt\u00e4v\u00e4mpi teht\u00e4v\u00e4 jokaisella Jeesuksen omalla onkaan tavalla tai toisella vied\u00e4 eteenp\u00e4in viesti\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 synnit on sovitettu, armahdusp\u00e4\u00e4t\u00f6s on tehty! Niin kaukana l\u00e4hetysmaissa kuin l\u00e4hell\u00e4 naapurissa tai ty\u00f6paikalla monet el\u00e4v\u00e4t syyllisyyden vankeudessa, vailla evankeliumin vapautta ja iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n toivoa.<\/p>\n Apostoli Paavali haastaa meid\u00e4t pit\u00e4m\u00e4\u00e4n esill\u00e4 evankeliumin sanaa. H\u00e4n jopa rohkenee ottaa esiin vertauksen pime\u00e4ss\u00e4 loistavista t\u00e4hdist\u00e4 puhuessaan el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme \u201dkieroutuneen ja turmeltuneen sukukunnan keskell\u00e4. Te loistatte siin\u00e4 kuin t\u00e4hdet taivaalla, kun pid\u00e4tte esill\u00e4 el\u00e4m\u00e4n sanaa\u201d<\/strong> (Fil. 2:16)\u00a0 Ei meiss\u00e4 kristityiss\u00e4 itsess\u00e4mme ole mit\u00e4\u00e4n valoa, mutta muuttumaton Jumalan Sana on valo, joka loistaa pime\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n Presidentti Ky\u00f6sti Kallio kehotti raskaalla hetkell\u00e4 jouluna 1939 suomalaisia: ”Esi-is\u00e4mme ovat vuosisatojen kuluessa, sek\u00e4 ahdingoissa ja vainoissa ett\u00e4 rauhan p\u00e4ivin\u00e4 ammentaneet Raamatusta el\u00e4m\u00e4\u00e4, voimaa ja lohtua. Nykyhetken\u00e4 kansamme tarvitsee Jumalan Sanan uudestiluovaa voimaa. Omaksukaamme n\u00f6yr\u00e4ll\u00e4 syd\u00e4men uskolla sen siunaukset. \u201dVanhurskaus kansan korottaa, mutta synti on kansakuntien h\u00e4pe\u00e4\u201d. <\/strong><\/p>\n T\u00e4m\u00e4 sama haaste on meille, hyv\u00e4t yst\u00e4v\u00e4t, ajankohtainen my\u00f6s t\u00e4n\u00e4\u00e4n. Toivotan teille rohkeutta ja viisautta pit\u00e4\u00e4 esill\u00e4 muuttumatonta sanomaa Jeesuksesta, joka vaikuttaa ja muuttaa niin yksil\u00f6iden kuin kokonaisten yhteis\u00f6iden el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>\n 6.7.2013 Kansanl\u00e4hetysp\u00e4iv\u00e4t, seminaari. V\u00e4liotsikot toimituksen.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" KRISTITTYN\u00c4 MAALLISTUNEESSA YHTEISKUNNASSA \u2013 KRISTILLINEN IHMISKUVA HAASTETTUNA P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4nen, ministeri, Riihim\u00e4ki P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4sen kes\u00e4ll\u00e4 Kansanl\u00e4hetysp\u00e4ivill\u00e4 pit\u00e4m\u00e4 alustus her\u00e4tti tiedotusv\u00e4lineiss\u00e4 valtavan myll\u00e4k\u00e4n. Media tarttui muutamiin alustuksessa olleisiin lausumiin ja niiden perusteella koetti laittaa R\u00e4s\u00e4sen hyvin ik\u00e4v\u00e4\u00e4n valoon. Todenn\u00e4k\u00f6isesti moni ei koskaan ollut edes tutustunut siihen, mit\u00e4 R\u00e4s\u00e4nen todella sanoi. R\u00e4s\u00e4sen alla oleva alustus tuo esille […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":1903,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[382,17,287,323],"tags":[387,386,385,384],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1902"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1902"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1904,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1902\/revisions\/1904"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}