Jouni Anttila, pastori, Helsinki<\/p>\n
\u201dJa h\u00e4n ajoi ulos riivaajan, ja se oli mykk\u00e4; ja kun riivaaja oli l\u00e4htenyt, niin tapahtui, ett\u00e4 mykk\u00e4 mies puhui; ja kansa ihmetteli. 15. Mutta muutamat heist\u00e4 sanoivat: ”Beelsebulin, riivaajain p\u00e4\u00e4miehen, voimalla h\u00e4n ajaa ulos riivaajia.” 16. Toiset taas kiusasivat h\u00e4nt\u00e4 ja pyysiv\u00e4t h\u00e4nelt\u00e4 merkki\u00e4 taivaasta. 17. Mutta h\u00e4n tiesi heid\u00e4n ajatuksensa ja sanoi heille: ”Jokainen valtakunta, joka riitautuu itsens\u00e4 kanssa, joutuu autioksi, ja talo kaatuu talon p\u00e4\u00e4lle. 18. Jos nyt saatanakin on riitautunut itsens\u00e4 kanssa, kuinka h\u00e4nen valtakuntansa pysyy pystyss\u00e4? Teh\u00e4n sanotte minun Beelsebulin voimalla ajavan ulos riivaajia. 19. Mutta jos min\u00e4 Beelsebulin voimalla ajan ulos riivaajia, kenenk\u00e4 voimalla sitten teid\u00e4n lapsenne ajavat niit\u00e4 ulos? Sent\u00e4hden he tulevat olemaan teid\u00e4n tuomarinne. 20. Mutta jos min\u00e4 Jumalan sormella ajan ulos riivaajia, niin onhan Jumalan valtakunta tullut teid\u00e4n tyk\u00f6nne. 21. Kun v\u00e4kev\u00e4 aseellisena vartioitsee kartanoaan, on h\u00e4nen omaisuutensa turvassa. 22. Mutta kun h\u00e4nt\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mpi karkaa h\u00e4nen p\u00e4\u00e4llens\u00e4 ja voittaa h\u00e4net, ottaa h\u00e4n h\u00e4nelt\u00e4 kaikki aseet, joihin h\u00e4n luotti, ja jakaa h\u00e4nelt\u00e4 riist\u00e4m\u00e4ns\u00e4 saaliin. 23. Joka ei ole minun kanssani, se on minua vastaan, ja joka ei minun kanssani kokoa, se hajottaa.<\/strong> (Luuk. 11:14\u201323)<\/p>\n P\u00e4iv\u00e4n evankeliumi alkaa, kuten niin useasti, Jeesuksen tekem\u00e4ll\u00e4 voimateolla. Kansa oli t\u00e4st\u00e4 ihmeiss\u00e4\u00e4n, mutta muutamat alkoivat syytt\u00e4\u00e4 Jeesusta suorastaan mustasta magiasta. Eiv\u00e4t he ihmett\u00e4 sin\u00e4ns\u00e4 kielt\u00e4neet, vaan heid\u00e4n syyt\u00f6ksens\u00e4 osui siihen, mill\u00e4 voimalla Jeesus ihmeens\u00e4 teki. Beelsebul tarkoitti juutalaisille Saatanaa, Perkelett\u00e4, siis p\u00e4\u00e4paholaista. Jeesusta syytettiin siit\u00e4, mihin H\u00e4n ei ollut langennut, sill\u00e4 er\u00e4maan kiusauksista yksi oli ollut se, ett\u00e4 H\u00e4nt\u00e4 maaniteltiin ly\u00f6tt\u00e4ytym\u00e4\u00e4n yhteen Saatanan kanssa. N\u00e4in ei kuitenkaan ollut k\u00e4ynyt. Toisaalta, jos Jeesus Beelsebubin voimalla olisi tehnyt n\u00e4it\u00e4 tekoja, se olisi tarkoittanut sit\u00e4, ett\u00e4 Paha olisi alkanut toimia itse\u00e4\u00e4n vastaan. Jokainen hyv\u00e4 teko on tappio pahan vallalle. N\u00e4in syyt\u00f6s osui my\u00f6s syytt\u00e4jiin itseens\u00e4, jos heid\u00e4n lapsensa tekiv\u00e4t samalla tavalla hyv\u00e4\u00e4, vapauttaen ihmisi\u00e4 riivaajista.<\/p>\n Jeesus vastaa syytt\u00e4jilleen: \u201dJos min\u00e4 sit\u00e4 vastoin ajan pahoja henki\u00e4 ihmisist\u00e4 Jumalan sormella, silloinhan Jumalan valtakunta on jo tullut teid\u00e4n luoksenne.\u201d<\/strong> Jeesus k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 kuulijansa ajatukset nyt siihen, mit\u00e4 oli tapahtumassa. Ne ihmeteot, joita Jeesus teki, ja pahat henget, jotka olivat H\u00e4nelle alamaiset, ennakoivat sit\u00e4 mit\u00e4 oli tulossa. Kansan t\u00e4ytyi huomata kokonaiskuva. Eiv\u00e4t Jeesuksen teot olleet yksitt\u00e4isi\u00e4 ihmeit\u00e4, vaan miss\u00e4 ikin\u00e4 H\u00e4n kulki, siell\u00e4 n\u00e4htiin H\u00e4nen tekev\u00e4n voimallisia tekoja. Kuluvan paastonajan evankeliumeissa olemme saaneet kuulla Jeesuksen ja pahan kohtaamisista; on Jeesuksen ja Paholaisen kohtaaminen er\u00e4maassa, Kanaanilaisen naisen tyt\u00e4r, jota paha henki vaivasi kauheasti, ja p\u00e4iv\u00e4n evankeliumitekstin alussa Jeesus ajaa miehest\u00e4 myk\u00e4n pahan hengen. P\u00e4iv\u00e4n evankeliumissa Jeesus avaa kuulijoilleen, mist\u00e4 tarkalleen ottaen on kysymys.<\/p>\n <\/p>\n Jumalan sormi<\/strong><\/p>\n Jeesus puhuu Jumalan sormesta. \u00c4kkiselt\u00e4\u00e4n teksti\u00e4 lukiessa tuo ilmaisu saattaa j\u00e4\u00e4d\u00e4 huomaamatta, jolloin v\u00e4kev\u00e4st\u00e4 ja viel\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mm\u00e4st\u00e4 kertova vertaus ei tule niin kirkkaana esille. Vanha testamentti puhuu usein Jumalan k\u00e4sivarresta tai Jumalan v\u00e4kev\u00e4st\u00e4 k\u00e4dest\u00e4, mutta Jumalan sormesta ei puhuta kuin yhdess\u00e4 Vanhan testamentin kohdassa. Tuo tapaus olikin esikuvaa tulevasta todellisuudesta.<\/p>\n Israelilaiset olivat alun alkaen tulleet Egyptiin siirtolaisiksi, ja silloinen farao oli antanut heille luvan asua Egyptin maassa vapaasti. Ajan kuluessa israelilaiset joutivat kuitenkin faraon orjiksi ja huusivat Jumalaa avuksi. H\u00e4n l\u00e4hetti kansan avuksi Mooseksen ja Aaronin. Farao ei suostunut luopumaan omaisuudestaan, israelilaisista orjista, ja niin Jumala l\u00e4hetti vitsauksia, jotka pakottivat faaraon lopulta p\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan kansan vapaaksi.<\/p>\n Toisen Mooseksen kirjan 8. luvun jakeissa 12\u201315 kerrotaan: \u201dHerra sanoi Moosekselle: \u2019K\u00e4ske Aaronin ojentaa sauvansa ja ly\u00f6d\u00e4 maata, niin sen tomusta tulee sy\u00f6p\u00e4l\u00e4isi\u00e4 kaikkialle Egyptiin.\u2019 13. He tekiv\u00e4t n\u00e4in. Aaron ojensi k\u00e4tens\u00e4 ja l\u00f6i sauvallaan maata, ja sy\u00f6p\u00e4l\u00e4isi\u00e4 tuli sek\u00e4 ihmisiin ett\u00e4 karjaan. Maan tomu muuttui sy\u00f6p\u00e4l\u00e4isiksi kaikkialla Egyptiss\u00e4. 14. My\u00f6s loitsijat koettivat taioillaan saada aikaan sy\u00f6p\u00e4l\u00e4isi\u00e4, mutta eiv\u00e4t osanneet. Ja kun sy\u00f6p\u00e4l\u00e4iset vaivasivat ihmisi\u00e4 ja karjaa, 15. loitsijat sanoivat faraolle: \u2019Yksin Jumalan sormi voi tehd\u00e4 t\u00e4m\u00e4n.\u2019 Mutta farao pysyi kovana eik\u00e4 kuunnellut heit\u00e4, niin kuin Herra oli sanonutkin.\u201d<\/strong> Kahteen ensimm\u00e4iseen vitsaukseen olivat faraon tiet\u00e4j\u00e4t pystyneet vastaamaan, mutta jo kolmannen vitsauksen kohdalla heid\u00e4n oli todettava, ett\u00e4 vain Jumalan sormi pystyy tekem\u00e4\u00e4n t\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n Puhuessaan Jumalan sormesta, Jeesus viittaa siis aiemmin tapahtuneeseen Jumalan kansan vapautumiseen orjuudesta, Egyptin orjuudesta. Jumala oli kerran, kauan aikaa sitten vapauttanut kansansa vihollisen vallan alta, tehden ihmeit\u00e4 ja tunnustekoja. Lopulta faraon oli ollut pakko vapauttaa Jumalan oma kansa orjuuden ikeen alta. Ensimm\u00e4isen\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4 karitsan veri suojasi Jumalan kansan niin, ett\u00e4 tuhooja kulki veren suojassa olleiden kotien ohi. Niin v\u00e4kev\u00e4mpi otti v\u00e4kev\u00e4lt\u00e4 pois h\u00e4nen saaliinsa ja ne aseet, joihin h\u00e4n luotti.<\/p>\n Eik\u00e4 Jumalalle riitt\u00e4nyt vain se, ett\u00e4 H\u00e4n vapautti kansansa orjuudesta, vaan H\u00e4n halusi antaa heille oman valtakunnan, Luvatun maan. Jumalan kansa vietiin pois orjuuden pes\u00e4st\u00e4. T\u00e4m\u00e4 oli konkreettinen tapahtuma historiassa, mutta puhuessaan kansalle Jeesus antaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 samanlainen tapahtuma olisi tulossa. T\u00e4m\u00e4 olisi kuitenkin huomattavasti merkitt\u00e4v\u00e4mpi tapahtuma, kuin Egyptin orjuudesta vapautuminen. Vanhan testamentin viittauksellaan Jeesus luo perustaa sille sanomalle, jota H\u00e4n seuraavaksi kansalle julistaa. Niin H\u00e4n alkaa kertoa vertausta v\u00e4kev\u00e4st\u00e4, joka vartioitsee omaisuuttaan ja viel\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mm\u00e4st\u00e4, joka tulee ja vie v\u00e4kev\u00e4lt\u00e4 h\u00e4nen saaliinsa ja aseensa.<\/p>\n <\/p>\n V\u00e4kev\u00e4 ja viel\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mpi<\/strong><\/p>\n Jeesus sanoo Saatanaa v\u00e4kev\u00e4ksi, joka vartioi kartanoaan. Kartanon sijaan voitaisiin puhua jopa palatsista, sill\u00e4 puhuuhan Jeesus t\u00e4m\u00e4n maailman ruhtinaasta. T\u00e4m\u00e4 ruhtinas ei kuitenkaan omista valtakuntaansa niin kuin h\u00e4n toivoisi, sill\u00e4 Jumala yksin on maailman oikea Herra. Saatana on oikeastaan vallan anastaja, vihollinen, joka on tunkeutunut sis\u00e4\u00e4n ja asettunut hallitsemaan toisen omaisuutta. Toisen omaisuudella h\u00e4n on rakentanut valta-asemaansa ja valtakuntaansa. Lopultakaan Saatanan omaisuus ei ole h\u00e4nen omaansa, vaan se on v\u00e4\u00e4ryydell\u00e4 ja viekkaudella toiselta hankittua.<\/p>\n Ihminen ei ole alun perin ollut saatanan omaisuutta, vaan Jumalan. Ennen syntiinlankeemusta ihminen eli t\u00e4ydellisess\u00e4 yhteydess\u00e4 Jumalan ja kaiken muun luomakunnan kanssa. Syntiinlankeemuksessa ihminen joutui synnin, kuoleman ja Perkeleen vallan alle. Synnin, lain syyt\u00f6sten ja kuoleman avulla Saatana hallitsi hirmuhallitsijana omaisuuttaan. H\u00e4nell\u00e4 oli oikeus syytt\u00e4\u00e4 ihmist\u00e4 Jumalan edess\u00e4, kuten t\u00e4m\u00e4np\u00e4iv\u00e4isest\u00e4 Sakarjan kirjan kohdasta saimme kuulla. Niin ihminen oli orja, niin kuin Israelin kansa oli orja Egyptiss\u00e4.<\/p>\n Jumala ei kuitenkaan halunnut j\u00e4tt\u00e4\u00e4 ihmist\u00e4 orjuuteen, kuten h\u00e4n ei halunnut j\u00e4tt\u00e4\u00e4 Israelin kansaakaan orjuuteen Egyptiin, vaan jo syntiinlankeemuksen j\u00e4lkeen H\u00e4n lupasi itse korjata ihmisen surkean tilan. Jeesuksen julkinen toiminta oli jo varoitus pahan vallalle, ett\u00e4 sen aika tulisi p\u00e4\u00e4ttym\u00e4\u00e4n, sen viekkaudella ja v\u00e4\u00e4ryydell\u00e4 hankittu omaisuus tultaisiin ottamaan silt\u00e4 pois. T\u00e4h\u00e4n Jeesus viittaa sanomalla jakeessa 22: \u201dMutta kun h\u00e4nt\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mpi karkaa h\u00e4nen p\u00e4\u00e4llens\u00e4 ja voittaa h\u00e4net, ottaa h\u00e4n h\u00e4nelt\u00e4 kaikki aseet, joihin h\u00e4n luotti, ja jakaa h\u00e4nelt\u00e4 riist\u00e4m\u00e4ns\u00e4 saaliin.\u201d<\/strong><\/p>\n Jeesus itse on tuo viel\u00e4 v\u00e4kev\u00e4mpi, joka karkaa v\u00e4kev\u00e4n p\u00e4\u00e4lle, voittaen h\u00e4net ja ottaen h\u00e4nelt\u00e4 h\u00e4nen aseensa ja h\u00e4nen v\u00e4\u00e4ryydell\u00e4 viem\u00e4ns\u00e4 saaliin. Saatanan aseet ovat synti, lain syyt\u00f6kset ja kuolema. Israelin kansan vapautuminen Egyptist\u00e4 jo ennakoi Saatanan aseiden mit\u00e4t\u00f6imist\u00e4. Kun karitsan veri siveltiin oven pihtipieliin, se kertoi sijaisuhrista, joka oli kuollut ihmisten puolesta. Pihtipieliin sivelty veri ennakoi jo sit\u00e4, kuinka sovitusveri siveltiin lain vaatimusten p\u00e4\u00e4lle. Jumala n\u00e4et antoi my\u00f6hemmin s\u00e4\u00e4d\u00f6ksen, jossa lain s\u00e4\u00e4d\u00f6kset tuli kirjoittaa oven pihtipieliin. Uhrin veri pirskotettiin my\u00f6hemmin my\u00f6s ilmestysmajassa liitonarkin kannelle, ja silloinkin uhriveri piirrettiin lain vaatimusten p\u00e4\u00e4lle, sill\u00e4 liiton arkissa s\u00e4ilytettiin lain tauluja. N\u00e4m\u00e4 vanhan testamentin uhrit katsoivat jo tulevaan t\u00e4ydelliseen uhriin.<\/p>\n Jeesus Kristus oli Jumalan uhrikaritsa, joka pois otti maailman synnin. Kristus her\u00e4tettiin kuolleista, esikoisena niiden joukosta, jotka ovat kuolleet. Kuolema sai alkunsa ihmisest\u00e4 ja samoin kuolleiden yl\u00f6snousemus on alkanut ihmisest\u00e4. Perkele saattaessaan Jeesuksen ristille luuli voittavansa, mutta h\u00e4n tuhosi n\u00e4in oman valtansa, sill\u00e4 h\u00e4n saattoi ristille uhriksi juuri sen ainoan ihmisen, johon synnill\u00e4 ja kuolemalla ei ollut valtaa. Niin on siis v\u00e4kev\u00e4 voitettu ja h\u00e4nen aseensa viety. Paha n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan viel\u00e4 voitolla, mutta se on todella alas sy\u00f6sty ja ly\u00f6ty vihollinen. Ilmestyskirjan luvussa 12 sanotaan: \u201dJa min\u00e4 kuulin suuren \u00e4\u00e4nen taivaassa sanovan: \u2019Nyt on tullut pelastus ja voima ja meid\u00e4n Jumalamme valtakunta ja h\u00e4nen Voideltunsa valta, sill\u00e4 meid\u00e4n veljiemme syytt\u00e4j\u00e4, joka y\u00f6t ja p\u00e4iv\u00e4t syytti heit\u00e4 meid\u00e4n Jumalamme edess\u00e4, on heitetty ulos. 11. Ja he ovat voittaneet h\u00e4net Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eiv\u00e4tk\u00e4 ole henke\u00e4ns\u00e4 rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti. 12. Sent\u00e4hden riemuitkaa, taivaat, ja te, jotka niiss\u00e4 asutte! Voi maata ja merta, sill\u00e4 perkele on astunut alas teid\u00e4n luoksenne pit\u00e4en suurta vihaa, koska h\u00e4n tiet\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on v\u00e4h\u00e4n aikaa!\u2019”<\/strong> Sen ajan mink\u00e4 syytt\u00e4j\u00e4ll\u00e4 viel\u00e4 on, se pyrkii erottamaan ihmisen viimeiseen asti pois Jumalasta.<\/p>\n Saatanalta on otettu siis pois ne aseet joihin h\u00e4n luotti. Saatana on valehtelija, valheen is\u00e4 ja hengellinen huijari. H\u00e4nelle j\u00e4i valheen valta. H\u00e4n pyrkii viel\u00e4 uskottelemaan, ett\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 ei ole ly\u00f6ty. Mielell\u00e4\u00e4n h\u00e4n esitt\u00e4ytyy my\u00f6s hengellisyyden asiantuntijana ja lupaa hengellist\u00e4 t\u00e4yttymyst\u00e4, voittoja ja kunniaa, mutta ei milloinkaan ristin kantamista ja Herran seuraamista. H\u00e4n valheillaan mielell\u00e4\u00e4n edist\u00e4\u00e4 hengellist\u00e4 hurmiota ja suuria kokemuksia yksinkertaisen Sanan saarnan ja sakramenttien sijaan. Selv\u00e4n Jumalan sanan sijaan h\u00e4n valheillaan tarjoaa ihmisviisautta ja \u00e4\u00e4ni\u00e4 p\u00e4\u00e4n sis\u00e4ss\u00e4. H\u00e4nen k\u00e4sittelyss\u00e4\u00e4n rukouksesta \u201dtapahtukoon sinun tahtosi\u201d tulee \u201dtapahtukoon minun tahtoni\u201d. Monin monituisin valhein ja puolitotuuksin h\u00e4n pyrkii eksytt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja heitt\u00e4m\u00e4\u00e4n ihmisen eroon Jumalasta. Jumala ei ole kuitenkaan j\u00e4tt\u00e4nyt meit\u00e4 yksin Saatanan valheiden kanssa. H\u00e4n on antanut meille Pyh\u00e4n Sanansa, joka on lamppu ja valkeus tiell\u00e4mme. Saatana yritt\u00e4\u00e4 valehtelemalla saada meid\u00e4t lankeamaan, mutta Jumalan sanassa meill\u00e4 on totuus valhetta vastaan. Jumala itse vaikuttaa sanansa kautta.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n ajan joudumme k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n my\u00f6s syntiin langenneen maailman ongelmia. Ihmist\u00e4 vaivaa h\u00e4nen oma lihansa, synti ja sen seuraukset sek\u00e4 hiljalleen l\u00e4hestyv\u00e4 kuolema. Kyll\u00e4, n\u00e4m\u00e4 ihmisel\u00e4m\u00e4n vaivat kuuluvat my\u00f6s kristitylle. Herra sallii n\u00e4iden turmiovaltojen ty\u00f6n, koska ne painavat kristitty\u00e4 l\u00e4hemm\u00e4s Herraansa, joka todella on synnin, kuoleman ja Perkeleen voittaja.<\/p>\n Mit\u00e4 kaikkeen on siis sanottava? Mit\u00e4 t\u00e4m\u00e4 merkitsee meille t\u00e4n\u00e4\u00e4n? Paavali opettaa meit\u00e4 Roomalaiskirjeen 6. luvussa: \u201dTied\u00e4tteh\u00e4n, ett\u00e4 meid\u00e4t kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu h\u00e4nen kuolemaansa. 4. N\u00e4in meid\u00e4t kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdess\u00e4 h\u00e4nen kanssaan, jotta mekin alkaisimme el\u00e4\u00e4 uutta el\u00e4m\u00e4\u00e4, niin kuin Kristus Is\u00e4n kirkkauden voimalla her\u00e4tettiin kuolleista. 5. Jos kerran yht\u00e4l\u00e4inen kuolema on liitt\u00e4nyt meid\u00e4t yhteen h\u00e4nen kanssaan, me my\u00f6s nousemme kuolleista niin kuin h\u00e4n.\u201d<\/strong> Kuolemalla ei siis ole en\u00e4\u00e4 viimeist\u00e4 sanaa meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme.<\/p>\n Jeesus Kristus on sanonut, ett\u00e4 sill\u00e4, joka sy\u00f6 h\u00e4nen lihansa ja juo h\u00e4nen verens\u00e4 on ikuinen el\u00e4m\u00e4 ja viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 H\u00e4n on her\u00e4tt\u00e4v\u00e4 h\u00e4net (Joh. 6.). Ehtoollisp\u00f6yd\u00e4ss\u00e4 n\u00e4et leiv\u00e4n ja viinin, mutta siin\u00e4 sinulle annetaan Kristus. Saat luottaa, ett\u00e4 siin\u00e4 sinulle annetaan syntien anteeksiantamus ja el\u00e4m\u00e4. Synnill\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 viimeist\u00e4 sanaa meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme.<\/p>\n Saamme luottaa ja uskoa levossa ja rauhassa siihen, ett\u00e4 vaikka paha n\u00e4ytt\u00e4isi olevan viel\u00e4 voitolla t\u00e4n\u00e4\u00e4n ja huomenna, niin se ei en\u00e4\u00e4 ole sit\u00e4 kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. Jeesuksen tyhj\u00e4 hauta on merkki siit\u00e4, ett\u00e4 synti, kuolema ja Perkele on voitettu. Perkeleell\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 viimeist\u00e4 sanaa meid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme.<\/p>\n \u201dSill\u00e4 min\u00e4 olen varma siit\u00e4, ettei kuolema eik\u00e4 el\u00e4m\u00e4, ei enkelit eik\u00e4 henkivallat, ei nykyiset eik\u00e4 tulevaiset, ei voimat, 39. ei korkeus eik\u00e4 syvyys, eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n muu luotu voi meit\u00e4 erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meid\u00e4n Herrassamme.\u201d<\/strong> (Room. 8:38\u201339)<\/p>\n Aamen.<\/p>\n Saarna Markus-yhteis\u00f6ss\u00e4 Helsingiss\u00e4 3.3.2013. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jouni Anttila, pastori, Helsinki \u201dJa h\u00e4n ajoi ulos riivaajan, ja se oli mykk\u00e4; ja kun riivaaja oli l\u00e4htenyt, niin tapahtui, ett\u00e4 mykk\u00e4 mies puhui; ja kansa ihmetteli. 15. Mutta muutamat heist\u00e4 sanoivat: ”Beelsebulin, riivaajain p\u00e4\u00e4miehen, voimalla h\u00e4n ajaa ulos riivaajia.” 16. Toiset taas kiusasivat h\u00e4nt\u00e4 ja pyysiv\u00e4t h\u00e4nelt\u00e4 merkki\u00e4 taivaasta. 17. Mutta h\u00e4n tiesi heid\u00e4n […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[349,17,362],"tags":[41,363,209,63,124],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1829"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1829"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1834,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1829\/revisions\/1834"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}