Matt. 17 \u2013 Mark. 9
\nJuha Muukkonen, pastori, Tornio<\/p>\n
1. Pietarin Messias-tunnustus ja kirkastusvuori ovat Jeesuksen
\njulkisen toiminnan k\u00e4\u00e4nnekohta<\/p>\n
Opetuslapset n\u00e4kiv\u00e4t kirkastuneen Vapahtajan keskustelemassa Mooseksen ja Elian kanssa
\nvuorella noin viikko sen j\u00e4lkeen, kun Pietari oli tunnustanut Jeesuksen Messiaaksi. Jeesus oli
\npuhunut t\u00e4m\u00e4n Pietarin tunnustuksen j\u00e4lkeen ensimm\u00e4isen kerran my\u00f6s tulevasta
\nk\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n. N\u00e4m\u00e4 kolme asiaa: 1) Pietarin Messias\u2013tunnustus, 2) Jeesuksen k\u00e4rsimys ja
\n3) kirkastusvuori, kuuluvat kiinte\u00e4sti yhteen. Voidaan perustellusti todeta, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 on Jeesuksen julkisen toiminnan k\u00e4\u00e4nnekohta.<\/p>\n
T\u00e4h\u00e4n asti Jeesuksen toimintaan oli liittynyt paljon ihmeit\u00e4. Julkisen toimintansa alussa H\u00e4nen
\nkerrotaan parantaneen ”kaikkinaisia tauteja ja kaikkinaista raihnautta, mit\u00e4 kansassa oli. […]
\nH\u00e4nen luoksensa tuotiin kaikki sairastavaiset, monenlaisten tautien ja vaivojen rasittamat,
\nriivatut, kuunvaihetautiset ja halvatut; ja H\u00e4n paransi heid\u00e4t”, kirjoittaa Matteus (Matt. 4:23\u201324). Johanneksen evankeliumissa kerrotaan Jeesuksen toiminnan alussa tapahtuneesta Kaanan h\u00e4iden viini\u2013ihmeest\u00e4 (Joh. 2:1\u201312). Luukas puolestaan esimerkiksi kertoo, ett\u00e4 saastaisten henkien vaivaamat tulivat terveiksi. (Luuk. 6:18). N\u00e4iden ihmeiden t\u00e4hden suuri kansanpaljous seurasi Jeesusta (Matt. 4:23\u201325).<\/p>\n
Matteuksen evankeliumissa kerrotaan, miten Jeesus paransi spitaalisen, Kapernaumin
\nsadanp\u00e4\u00e4miehen palvelijan, Pietarin anopin ja kaikki muut H\u00e4nen luokseen tuodut sairaat ja
\npahojen henkien riivaamat (Matt. 8:1\u201317). Sen j\u00e4lkeen kerrotaan, miten Jeesus tyynnytt\u00e4\u00e4
\nmyrskyn j\u00e4rvell\u00e4 (8:23\u201327), parantaa kaksi haudoissa raivonnutta riivattua antaen riivaajien
\nmenn\u00e4 sikalaumaan (8:28\u201334). Sitten kerrotaan, miten Jeesus parantaa yst\u00e4viens\u00e4 kantaman
\nhalvaantuneen miehen (9:2\u20138), her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kuolleista synagogan esimiehen tytt\u00e4ren, parantaa
\nverenvuotoa sairastaneen naisen (9:18\u201326) ja kaksi sokeaa (9:27\u201331) sek\u00e4 myk\u00e4n (9:32\u201334).
\nSynagogassa Jeesus parantaa sapattina miehen, jolla oli kuivettunut k\u00e4si (12:9\u201314). Samoin
\nJeesus parantaa riivatun miehen, joka oli sokea ja mykk\u00e4 (12:22), ruokkii viidell\u00e4 leiv\u00e4ll\u00e4 ja
\nkahdella kalalla viisituhatta miest\u00e4 perheineen (14:13\u201321) ja k\u00e4velee veden p\u00e4\u00e4ll\u00e4 (14:22\u201333).
\nGennesaretissa kaikki sairaat, jotka vain koskivat Jeesuksen viitan tupsuunkin, paranivat
\n(14:34\u201336).<\/p>\n
Tyyron ja Siidonin seudulla Jeesus parantaa kanaanilaisen naisen tytt\u00e4ren. Sielt\u00e4 Galileaan
\npalattuaan H\u00e4n parantaa vuorella paljon sairaita ja ruokkii seitsem\u00e4ll\u00e4 leiv\u00e4ll\u00e4 ja muutamalla
\nkalasella nelj\u00e4tuhatta miest\u00e4 perheineen (Matt. 15:21\u201339). Mutta t\u00e4h\u00e4n kertomukset Jeesuksen
\ntekemist\u00e4 ihmeist\u00e4 sitten loppuvatkin l\u00e4hes sein\u00e4\u00e4n pys\u00e4htyen. Miksi?<\/p>\n
2. Ihmeiden tarkoitus on osoittaa Kristus luvatuksi Messiaaksi<\/p>\n
Syyn\u00e4 on se, ett\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 kohtaa Pietari tunnistaa ja tunnustaa Jeesuksen Vanhan testamentin
\nlupaamaksi Messiaaksi, el\u00e4v\u00e4n Jumalan Pojaksi. T\u00e4h\u00e4n liittyen Jeesus puhuu siis my\u00f6s
\nensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa tulevasta k\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n ja kuolemastaan (Matt. 16:13\u201323). Kirkastusvuori
\noli viikko n\u00e4iden tapahtumien j\u00e4lkeen (17:1\u20138). T\u00e4st\u00e4 l\u00e4hin Jeesus ei en\u00e4\u00e4 juurikaan tee ihmeit\u00e4.
\nErityisesti Matteuksen evankeliumissa mainitaan vain muutamia ihmetekoja Pietarin
\ntunnustuksen ja kirkastusvuoren j\u00e4lkeen: Jeesus karkottaa kirkastusvuorelta alas
\nlaskeutuessaan pojasta riivaajahengen (Matt. 17:14\u201321), k\u00e4skee Pietaria maksamaan
\ntemppeliveron kalan suusta l\u00f6ydett\u00e4v\u00e4ll\u00e4 hopearahalla (Matt. 17:27), parantaa s\u00e4\u00e4list\u00e4 kaksi
\nsokeaa Jerikon tiell\u00e4 (Matt. 20:34), parantaa pyh\u00e4k\u00f6ss\u00e4 sokeita ja rampoja (Matt. 21:14) ja
\nviimeiseksi kiroaa hedelm\u00e4tt\u00f6m\u00e4n viikunapuun, joka \u00e4kisti kuivettuu (Matt. 21:19\u201320).
\nHuomatkaa, vain n\u00e4m\u00e4 muutamat ihmeteot kerrotaan, kun aiemmin niit\u00e4 oli raportoitu
\nkymmeni\u00e4 ja kerrottu jopa moneen kertaan, miten kaikki Jeesuksen luo tuodut sairaat ja riivatut
\nparanivat.<\/p>\n
Jeesuksen tekemien ihmeiden tarkoitus oli osoittaa H\u00e4net Vanhan testamentin lupaamaksi
\nMessiaaksi, voidelluksi Kuninkaaksi, joka pelastaa Israelin kansan \u2013 ja ei vain Israelin kansaa,
\nvaan Herran armovalinnan mukaan ihmisi\u00e4 kaikista maailman kansoista, heimoista ja kielist\u00e4.
\nKun opetuslapset Pietarin suulla tunnistavat Jeesuksen Herraksi, niin Jeesus ei en\u00e4\u00e4 sen
\nj\u00e4lkeen juurikaan tehnyt ihmeit\u00e4. Jeesuksen maailmaan tulon ensisijainen tarkoitus ei ollut se,
\nett\u00e4 taivas tulisi t\u00e4nne maan p\u00e4\u00e4lle, sairaudet ja vaivat h\u00e4vi\u00e4isiv\u00e4t. Jeesus tuli siksi, ett\u00e4
\nJumalan valitsemat Herraan kastetut uskovat p\u00e4\u00e4sisiv\u00e4t ristin sovitusveren kautta taivaan
\nkirkkauteen. Jumalan Poika tuli ihmiseksi maailmaan, jotta Herran omat pelastuisivat t\u00e4st\u00e4
\nsynnin t\u00e4hden kirotusta ja pian lopullisesti h\u00e4vitett\u00e4v\u00e4st\u00e4 maailmasta.<\/p>\n
Meid\u00e4n kotimme ei ole t\u00e4\u00e4ll\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4, vaan taivaassa. T\u00e4\u00e4ll\u00e4 olemme muukalaisia ja
\nvieraita, jotka eiv\u00e4t koskaan voi saada kest\u00e4v\u00e4\u00e4 rauhaa ja terveytt\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ajassa. \u201dMaailmassa
\nteill\u00e4 on ahdistus; mutta olkaa turvallisella mielell\u00e4: Min\u00e4 olen voittanut maailman\u201d,
\nsanoo Jeesus (Joh. 16:33).<\/p>\n
Jeesus kertoo heti Pietarin tunnustuksen j\u00e4lkeen varsinaisen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4, k\u00e4rsimyksens\u00e4 ja
\nsyntien sovittamisen Golgatan ristill\u00e4. T\u00e4h\u00e4n liittyy my\u00f6s Jeesuksen kirkastuminen vuorella. Kun
\nn\u00e4emme silmiemme edess\u00e4 Mooseksen ja profeettojen (Elia) lupaaman ja ennustaman syntien
\nsovittajan, niin silloin n\u00e4emme edess\u00e4mme Jumalan kirkastaman Jeesuksen. Vapahtaja
\nosoittaa kirkkautensa sovitusty\u00f6ll\u00e4\u00e4n ja viattomalla k\u00e4rsimisell\u00e4\u00e4n, ei viime k\u00e4dess\u00e4 ihmeill\u00e4,
\nmerkeill\u00e4 ja voimallisilla teoilla.<\/p>\n
Ihmeill\u00e4 ja tunnusteoilla on oma paikkansa Jumalan valtakunnan ty\u00f6ss\u00e4; erityisesti siin\u00e4, ett\u00e4
\ntunnistamme Jeesuksen Pelastajaksi. Mutta usko, vanhurskaus, pyhyys ja pelastus eiv\u00e4t synny
\ntai kest\u00e4 ihmeiden ja merkkien varassa. Me emme pelastu n\u00e4kemiemme ja kokemiemme
\nihmeiden vaan kuulemamme Jumalan sanan varassa, Herran asettamien armonv\u00e4lineiden
\nkautta. Usko tulee kuulemisesta (Room. 10:17) ja uudestisyntymisen vaikuttaa Jumalan sana
\n(1. Piet. 1:23) sek\u00e4 Pyh\u00e4 Kaste (Joh. 3:5, Tiit. 3:5). Ihminen ei uudestisynny ja pelastu ihmeiden
\nja merkkien kautta, vaan Jumalan sanan voimasta.<\/p>\n
3. Jeesus hoitaa seurakuntaansa ensisijaisesti sanalla ja
\nsakramenteilla, ei ihmeill\u00e4<\/p>\n
Jeesus tuli ensisijaisesti parantamaan meid\u00e4t synnin sairaudesta eli sovittamaan meid\u00e4n pahat
\najatuksemme, sanamme ja tekomme, jotta p\u00e4\u00e4sisimme t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n per\u00e4st\u00e4 taivaaseen.
\nMeid\u00e4n ei tarvitse ihmetell\u00e4 sit\u00e4, miksi esimerkiksi kaikki sairaat eiv\u00e4t parane ihmeen kautta,
\nvaikka kuinka heid\u00e4n puolestaan rukoillaan. Ja on muistettava, ett\u00e4 Jumala parantaa my\u00f6s
\nl\u00e4\u00e4ketieteen keinojen kautta. Yksik\u00e4\u00e4n l\u00e4\u00e4ke ei tehoaisi, yksik\u00e4\u00e4n hoito tai operaatio ei
\nparantaisi, jos Jumala ei sallisi niiden vaikuttavan.<\/p>\n
Yh\u00e4 edelleen Jeesus s\u00e4\u00e4list\u00e4 meit\u00e4 kohtaan parantaa my\u00f6s seurakunnan keskell\u00e4 rukouksien
\nkautta ihmisi\u00e4 ja tekee ihmetekoja, mutta eih\u00e4n se niin tavallista ole. Monet kantavat
\nsairauksiaan ja vaivojaan vuosikausia, jopa vuosikymmeni\u00e4, ennen kuin ruumiin kuolema heid\u00e4t
\nvasta vapauttaa.<\/p>\n
Yksi t\u00e4rke\u00e4 syy siihen, miksi Jeesus ei paranna kaikkia, on my\u00f6s se, ett\u00e4 monet sairaat ja
\nahdistetut seuraavat paljon kokosyd\u00e4misemmin Jeesusta kuin useimmat terveet ja maailman
\nkeskell\u00e4 onnellisiksi kutsutut. Kovin moni terve, rikas ja el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n onnistunut el\u00e4\u00e4 kuin rikas
\nmies, joka sai onnensa ja osansa jo t\u00e4ss\u00e4 ajassa. Kuoleman rajan tuolla puolen h\u00e4nelle oli en\u00e4\u00e4
\ntarjolla vain tuska ja ahdistus. Sen sijaan vaivattu, k\u00f6yh\u00e4 ja sairas Lasarus p\u00e4\u00e4si Aabrahamin
\nhelmaan (Luuk. 16). Paavalikin sai kantaa pistint\u00e4 lihassaan ja tyyty\u00e4 yksin armoon (2. Kor.
\n12.7\u201310).<\/p>\n
Jumalan sana kuitenkin puhuu ihmeist\u00e4, merkeist\u00e4 ja sairasten paranemisesta rukousten ja
\nk\u00e4tten p\u00e4\u00e4lle panemisen kautta. L\u00e4hetystilanteeseen sairasten paraneminen ja muut ihmeet toki
\nviel\u00e4kin kuuluvat (Mark. 16:15\u201318). Kun Jumalan sana kohtaa pakanakansan, niin Herra voi
\nantaa sanan saarnaajien ty\u00f6kaluiksi my\u00f6s erilaisia ihmelahjoja. L\u00e4hetyssaarnaajan sana
\nvahvistuu sit\u00e4 seuraavien merkkien kautta (Mark. 16:20). Onkin sanottu, ett\u00e4 kun Jumala antaa
\nmy\u00f6s Suomen kansan keskelle saarnaajia ja profeettoja, joiden kautta tapahtuu ihmeit\u00e4 ja
\nmerkkej\u00e4, niin silloin olemme siirtyneet takaisin l\u00e4hetysty\u00f6n aikakaudelle. Suomalaisista on
\nsilloin Herran silmiss\u00e4 tullut pakanakansa, jota H\u00e4n ei voi en\u00e4\u00e4 kohdella ja kohdata Jumalan
\nkansana.<\/p>\n
Omalle kansalleen Jeesus puhuu Pyh\u00e4n Raamatun sanassa ja hoitaa sit\u00e4 asettamiensa
\narmonv\u00e4lineiden ja saarnaviran kautta. Omaa Seurakuntaansa eli Kirkkoansa Herra hoitaa
\nsanan saarnan, kasteen, ehtoollisen, ripin ja seurakuntayhteyden kautta. Pelastuksesta erossa
\nolevaa kansaa Herra voi kohdata my\u00f6s ihmeill\u00e4 ja merkeill\u00e4, jotta uskosta osattomat
\nkiinnostuisivat Jeesuksesta. Ihmeet ja merkit voivat her\u00e4tell\u00e4 uskosta osattomia, antaa
\nmaailmassa el\u00e4ville sys\u00e4yksen pys\u00e4hty\u00e4 Jeesuksen eli Jumalan Sanan \u00e4\u00e4relle.
\nErikoisten ja yliluonnollisten asioiden tarkoitus on pys\u00e4ytt\u00e4\u00e4 ihminen, saattaa h\u00e4net Jumalan
\nsanan kuuloon, parannukseen ja Jeesuksen uskoon, synnin\u2013 ja armontuntoon, seurakunnan
\nkeskelle kuulemaan Jumalan sanaa, el\u00e4m\u00e4\u00e4n kasteen armossa ja nauttimaan syntins\u00e4
\ntunnustaneena ja anteeksi uskoneena paimenen jakamaa ehtoollista. Ihmeet ja merkit eiv\u00e4t
\nkuulu seurakunnan arkiel\u00e4m\u00e4\u00e4n, eik\u00e4 niit\u00e4 miss\u00e4\u00e4n seurakunnassa esiinny pysyv\u00e4sti. Jos
\njonkun usko el\u00e4\u00e4 n\u00e4kyvien Pyh\u00e4n Hengen antamien ihmeiden ja yliluonnollisten merkkien
\nvarassa, joutuu h\u00e4n v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 uskossaan haaksirikkoon. Ihmeet ja sairasten paranemiset
\nloppuvat aina enemmin tai my\u00f6hemmin. Sellainen opetus ja k\u00e4sitys, jonka mukaan Pyh\u00e4 Henki
\non seurakunnan keskell\u00e4 niin kauan kuin merkkej\u00e4 ja ihmeit\u00e4 tapahtuu, on vakava harhaoppi ja
\neksytys.<\/p>\n
Pyh\u00e4 Henki toimii seurakunnassa Raamatun sanan ja sakramenttien kautta. Jumala ei hoida ja
\nyll\u00e4pid\u00e4 Jeesuksen uskoa ihmelahjojen, vaan apostoliensa keskell\u00e4 asettamiensa kasteen,
\nkokonaisen Jumalan sanan saarnan ja ripin sek\u00e4 ehtoollisen kautta. Jumala on asettanut
\napostolisen saarnaviran hoitamaan n\u00e4it\u00e4 armonv\u00e4lineit\u00e4. Jos ihmeet ja merkit eiv\u00e4t johda
\nihmist\u00e4 Jumalan kokonaisen sanan ja apostolisen seurakuntaj\u00e4rjestyksen keskelle, on
\nkysymyksess\u00e4 pikemminkin saatanan masinoima eksytys (Matt. 24:24).<\/p>\n
Opetuslapset eiv\u00e4t voineet j\u00e4\u00e4d\u00e4 kirkastusvuorelle, koska t\u00e4ss\u00e4 maailmassa meill\u00e4 ei ole lepoa.
\nJeesus ei tullut tuomaan meille maanp\u00e4\u00e4llist\u00e4 paratiisia ja ajallista ikiterveytt\u00e4, vaan syntien
\nanteeksiantamuksen ja taivastoivon. Meid\u00e4n sapatinlepomme odottaa meit\u00e4 Is\u00e4n luona
\nkirkkaudessa. Pieni\u00e4 v\u00e4l\u00e4hdyksi\u00e4 taivaasta, kirkastusvuorikokemuksia, saamme joskus kokea,
\nmutta miksik\u00e4\u00e4n pysyv\u00e4ksi olotilaksi rauha ja kirkkaus eiv\u00e4t t\u00e4ss\u00e4 ajassa voi koskaan
\nJeesuksen omille tulla.<\/p>\n
Synti asuu l\u00e4htem\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti minun ja sinun lihassa. Siksi uskovan el\u00e4m\u00e4 on jatkuvaa
\nsis\u00e4llissotaa Herran meihin uudestisynnytt\u00e4m\u00e4n hengen ja oman lihan eli ep\u00e4uskoisen
\nmielemme v\u00e4lill\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 maailmassa uskovalla on ahdistus. On ahdistus omasta syntisyydest\u00e4
\nja on ahdistus maailman riettaudesta. Juuri siksi me niin kipe\u00e4sti tarvitsemme Jeesusta.
\nT\u00e4m\u00e4n maailman upottavalla suolla el\u00e4ess\u00e4mme l\u00f6yd\u00e4mme pelastuksen turvakallion vain
\nJeesuksesta. Saamme avun oman syntiimme ja maailman pahuuteen vain Kristuksen
\nt\u00e4ydelliseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, ristiin ja yl\u00f6snousemukseen katsomalla. Rauhan saamme vain Jumalan
\nsanoja kuuntelemalla ja niihin uskomalla. Meihin virtaa rakkautta, rauhaa, iloa, toivoa, uskoa,
\nk\u00e4rsiv\u00e4llisyytt\u00e4, kest\u00e4vyytt\u00e4 ja pitk\u00e4mielisyytt\u00e4 Herran sanasta, Golgatan ristist\u00e4, tyhj\u00e4st\u00e4
\nhaudasta ja valtaistuimelta Is\u00e4n oikealta puolelta.<\/p>\n
Me emme saa ruumiillemme ja syntiselle lihallemme koskaan t\u00e4ss\u00e4 ajassa lepoa. Rauha on
\nvain ja ainoastaan Jumalan sanassa ja armonv\u00e4lineiss\u00e4. Niiden kautta Jeesus toimii ja antaa
\nmeille yli ihmisymm\u00e4rryksen ja j\u00e4rjen k\u00e4yv\u00e4n rauhan: uskon, toivon ja rakkauden.
\nSin\u00e4 \u2013 niin monessa vaivattu ja niin monessa syntiin langennut veli tai sisar Herrassa
\nJeesuksessa \u2013 juuri sin\u00e4 saat uskoa omalle kohdallesi Jumalan sanan lupaaman t\u00e4ydellisen
\narmahduksen ja pelastuksen. Herra on kutsunut sinut jo Pyh\u00e4n Kasteesi hetkell\u00e4 omakseen.
\nSaat j\u00e4tt\u00e4\u00e4 kaikki vaivasi ja syntisi Jeesuksen ristin juurelle. Saat uskoa, ett\u00e4 tulet saamaan
\nJeesukseen kastettuna ja H\u00e4net ehtoollisp\u00f6yd\u00e4ss\u00e4 sy\u00f6v\u00e4n\u00e4 ja juovana ikuisen terveyden,
\npuhtaan ruumiin ja sielun. P\u00e4\u00e4set perille Is\u00e4n kotiin, taivaalliselle kirkastusvuorelle katselemaan
\nVapahtajaa. Eik\u00e4 siihen hetkeen ole en\u00e4\u00e4 kauan. \u201dPelastus on nyt meit\u00e4 l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 kuin silloin,
\nkun uskoon tulimme.\u201d (Room. 13:11). Aamen.<\/p>\n
Saarna 27.6.2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Matt. 17 \u2013 Mark. 9 Juha Muukkonen, pastori, Tornio 1. Pietarin Messias-tunnustus ja kirkastusvuori ovat Jeesuksen julkisen toiminnan k\u00e4\u00e4nnekohta Opetuslapset n\u00e4kiv\u00e4t kirkastuneen Vapahtajan keskustelemassa Mooseksen ja Elian kanssa vuorella noin viikko sen j\u00e4lkeen, kun Pietari oli tunnustanut Jeesuksen Messiaaksi. Jeesus oli puhunut t\u00e4m\u00e4n Pietarin tunnustuksen j\u00e4lkeen ensimm\u00e4isen kerran my\u00f6s tulevasta k\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n. N\u00e4m\u00e4 kolme asiaa: 1) […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[251,17,45],"tags":[198,5,124],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604"}],"collection":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1604"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1606,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1604\/revisions\/1606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concordia.fi\/second\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}